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韩非世称韩非子，战国末期（约公元前280-公元前232）人，是战国末期的韩国（今河南省新郑）的公子。战国时期的唯物主义哲学家、法家学说的集大成者。根据《史记》中所记载的内容:"非为人口吃,不能道说,而善著书。"韩非子是法家学说的创始者，他所创立的法家学说为中国历史上的第一个中央集权制的国家--秦王朝的诞生提供了理论依据。
韩非子师出于儒家荀子，（荀子是儒家学说的代表人物，而他的弟子韩非子，李斯却都是法家学派的代表人物，这里历史存在异议，不作深究。）与李斯互为同门。韩非子所创立的法家，主张的是依法治国，这与现代社会的依法治国颇有相似之处，可见韩非的思想的先进性。他将当时社会的法律与孔子，孟子的儒家学说进行融和，并将演变出来的法家思想用于社会的治理之道，在《韩非子》中提到"道私者乱，道法者治。
"其大意就是说：秉着私心做事国家就会发生混乱，按照法律办事国家就会太平。法家是诸子百家中对于法律最为看重的一个学派，而且提出了一套相对完整的理论和方法来推行，这为后来建立的中央集权的秦王朝提供了强大的理论背景，就连后来的汉朝也并未完全将其舍弃，相反，汉朝继续继承了源自法家的秦朝的法律体制。
韩非子的文章文理非常缜密清晰，文笔犀利，言言切中其中的关键利害点，他的文章构思精致巧妙，语言幽默风趣，并且他的文章道理深奥，总是让人不觉的产生回味无穷之感，像智子疑邻，三人成虎，滥竽充数等脍炙人口的成语都是出自于《韩非子》。当时秦王嬴政读了韩非的文章，对他极为赞赏并声称：得见此人与游之，死不恨矣。可见秦王对韩非的认可。秦国因此进攻韩国，当时的韩国长期积弱，朝廷中一片混乱。韩非数次向韩王进谏，但始终未被听取任用。在秦国进攻韩国之时韩王开始仍未任用他，在情况十分危急的时候才派遣韩非出使秦国。秦王很高兴韩非的到来，但他却并没有信任韩非。
韩非到秦国后上书秦王，劝秦王先进攻赵国而后进攻韩国。李斯虽然与他互为同门师兄弟，但李斯知道论能力自己不如自己的师兄韩非，如果秦王真的重用韩非，那他也没有存在的必要了。于是与姚贾联合起来进谗言陷害，果然韩非被关入秦国的地牢之中，韩非想要向秦王言明，却无计可施，最终韩非被迫服下毒药自杀。后来秦王后悔，派人前去赦免他时，他早已经身死与秦国牢狱之中。
其实之前就有人告诫过韩非，当堂溪公告诫韩非如果他继续坚持他的以法治天下的态度，推行法律条文，甚至有可能会有性命之忧，堂溪公还提到楚国的吴起，秦国的公孙鞅，同为实行改革法度变法，吴起被体解，公孙鞅被车裂，其中的危险利害可谓是已经很清楚了，但是韩非并未听取他的意见。韩非如此机敏，不会不懂自己的处境，也不会不知道这其中的凶险，他在《孤愤》，《说难》中其实已经提到与堂溪公相似的观点。但他依旧拒绝堂溪公，大概有两个原因，其一，韩非认为堂溪公并不了解自己，认为他不了解自己的鸿鹄之志；其二，韩非其实早就已经做好了身死的准备，为解救自己身处的赵国竭尽全力；为自己的理想，为自己的抱负而身死的准备
"法之天下，儒之教化。"这大概就是韩非心中朝思暮想的理想国，不过那终究也只是他的夙愿，随他同亡于牢狱之中，令天下人惋惜。
参考资料：《韩非子》、《史记》
原创作者：共雨路，严禁抄袭，抄袭必究。
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