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著作以想像丰富，文词精美见称。早年所做，……轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。
这位让鲁迅给出如此高评价的文人，就是日本文学的领军人物——夏目漱石。1904年，他的短篇小说《我是猫》一经发表，便备受好评，夏目漱石也由此进入了自己的创作高峰期。
《三四郎》是夏目漱石于1908年创作的长篇青春小说，小说的主人公三四郎，脱离原有生活的舒适区，从熊本来到东京求学。适逢明治新思潮的盛行，置身其中的三四郎饱尝由此而生的思想碰撞与不适应，在破茧成蝶的过程中感受撕裂之痛，以及其中裹杂的迷茫与困惑、痛苦与彷徨。夏目漱石通过描写三四郎以及他身边其它知识分子在此次浪潮中的表现，传递了自己对当时日本学习西方先进文化的盲目性的批判。
本文将通过阐述明治时期不同知识分子面对汹涌而至的新思潮时的不同应对方式，来展现夏目漱石对盲目西化的担忧和个人倡导。
一、西方的外衣、传统的内核，表面开化造就的矛盾个体
明治时的思想就是以四十年的时间重现西洋历史上经历了三百年的活动。
明治维新作为扭转了日本历史走向的改革运动，其最大的特点就是全盘西化，例如文化上翻译西方著作，教育上派遣学生留学，军事上参考西方训练制度………全方位、多层次地使日本迅速“脱亚入欧”。
然而，西方的开化是“文艺复兴”几百年来由内而外自然觉醒的过程，缺少这个过程的日本，不可控地出现了思想和行为的错位。
夏目漱石经常用“火车”这个意象来形容日本的大踏步前进，在他的“俳句式小说”《草枕》中，画师以“火车”为题，谈到他的“20世纪观”：“把几百人一起塞进一个箱子里，轰然奔跑。没有商量。被塞进去的人以同样的速度被拉到同一停车场……”形象地写出了在现代化进程中，所有的日本人在同样的助推力之下，于自顾不暇中被迫前行。
在本书中也出现了“火车”，即三四郎从熊本前往东京时坐的那辆。“只听见火车响着吓人的声音向前驶去。三四郎合上了眼睛”。这辆火车带着三四郎驶离了传统的过去，奔赴向未知的将来。然而对未知的担忧，又让他不自觉地想要逃避，于是“合上了眼睛”。
东京作为日本的政治中心，是思想飓风的发源地，而东京的大学生，处在价值观极易塑形的时期，最容易受新思潮的影响，不可避免地成为西方思想的先行实验者。
但是，短时间内急剧扭转的社会风气根本无法撬动日本的精神根基，传统与改革的冲撞所造成的矛盾感，必然会在这群大学生的身上得到体现。
《三四郎》中的美弥子，可以说极致地凸显了这种矛盾感。美弥子的身上有着新时代女性的特质，她喜欢各种新潮文化，经常去赏话剧、看画展，她也想要独立追求自己的幸福，于是有了她跟三四郎之间似有若无的暧昧情愫。
但是，矛盾感凸显在哪儿呢？明治时期的社会发展，只播撒了新思想的种子，却没有提供培育种子的土壤。在当时，日本家庭的经济来源还是归属于男性，女子没有工作的机会，财务无法独立，自然不可能有真正的底气去追寻自己想要的幸福。与哥哥里见恭助同住的美弥子，一切的生活开销由哥哥提供，这也就从根源上限制了她随心追求自由的可能。而她能够做得了主的，也许就是把30元钱借给三四郎而不用请示吧，当然，这也足够令当时的三四郎吃惊了。
所以，虽然美弥子有追求爱情的向往，却也不得不在现实面前低头，在哥哥即将结婚之前，匆匆与一个自己并没有太大感觉的人结合在了一起。
可以说，美弥子在思想与行为上表现出的极度的不平衡，正是当时日本因表面开化引起的矛盾感的具体体现。
二、新思潮下浮躁的跃进人与冷静的孤独者
在西方思潮席卷日本大地，冲击原有生活秩序的时候，浮躁的氛围油然而生。而这种氛围也必然在现实生活中有所投射，也就造就了如与次郎这般不顾后果的跃进人。
当然，有浮躁的人，就必然有与之相对的独立于漩涡之外、有自己成熟价值观的人。他们作为旁观者或者专注于各人领域的先行者，成为整个浮躁社会背景下的异类，也因此显得弥足珍贵。
01 与次郎：浮躁的跃进人
与次郎应该是《三四郎》中的线索式人物，他说话最多、行动最活跃，由一己之力串联起了书中的各类角色。
可以说，东京大学生的很多特质都在与次郎身上得到了体现。他思想活跃，容易接受新生事物，对待问题有很多自己的想法，但是容易飘忽，凡事想到立刻去实施，不顾环境，不思后果，很多事往往因为欠缺思考、盲目行事而得不到妥善的处理。
最典型的事件，要数与次郎自作主张为广田先生谋求大学教师职位而四处奔走一事了，在广田完全不知情的前提下，他匿名发表文章《伟大的黑暗》，组织集会宣传，一心想把广田先生捧向高位。他敬重广田先生，却不了解和尊重先生真正的价值观，也高估了自己的操作，因而最终落败。
也难怪广田先生会说，“把他比喻成流经田地中的小河浜真是再恰当不过了，又浅又窄，只有那河水，无时不在变动着。所以干起事来嘛，一点没有计划性。”
不难揣测，当时日本全盘西洋化的进程中浮躁的一面在与次郎的身上得到了充分的认证。当时社会鼓励即时行动，却又茫然不顾后果，精华与糟粕一并纳入的现状也引起了夏目漱石的担忧。
02 广田先生——看透世事的旁观者
广田先生可以说是《三四郎》中的灵魂人物，我觉得应该也是作者理想的化身，而这些，都与夏目漱石的亲身经历有着密切的关系。
1900年，夏目漱石奉教育部之命前往英国留学两年，在这期间，他对真正的西方文化和文明有了更深切的体会，也让他深刻地认识到在教育方面，单单精通英文是完全不足以强国势的。当他看到日本正在急头猛进对标欧洲时，他的忧虑感就更为严重，批判之情流于笔端，在《三四郎》中通过广田先生之口表达了自己的观点。
从书中所有涉及广田先生的描述里，我们看到了一位闲适、淡然的学者形象。他在书中的很多言谈都表达出了对过于日本快速西化的担忧。
他清楚地看到了整个社会的变化，以及这种时代之变对青年的影响。目下的青年早已抛弃了原有的“君、亲、国、社会”的框束，自我意识过分发展，成为了当下的利己主义者。而广田先生也清醒地认识到，当这种利己主义发挥到极致，彼此之间产生冲突、碰撞的时候又会很自然地推动利他主义的形成，社会就是如此循环往复。
这些都是旁观者视角带给他的冷静和客观。
比如，开始在火车上遇到三四郎时，他表达过，日本现有的硬件设施并不足以匹配它的野心，“即使日俄战争打赢了而上升为一流强国，也是无济于事的”。同时又着重强调不要忘却自己本来传统的优势，表现在他特别推荐三四郎去看看日本的富士山。
夏目漱石通过广田先生的口说出，“一成不变是作茧自缚，一心替日本着想，只会导致事与愿违的结果”。
广田先生对世事的淡然处之不仅表现在对政治的态度上，也融化在了自己的性情中，《三四郎》里有一处很绝美的描写，是广田先生的一个梦，他在梦中遇到了二十年前的一位少女，容颜丝毫未见衰老，少女说“我最喜欢长有这副容貌的那一年，穿着这身服饰的那一月，梳着这种头发的那一天，所以就成了这样”。只有内心坦荡的人才能做出如此纯粹的梦。他因为看得透、看得深，所以不会被汹涌的浪潮肆意裹挟，成为了定海神针般的人物。
三、斡旋于“三个世界”中的彷徨人
三四郎本是书中的主角，可是他在所有出现的场合又显得那么平淡，看不出特别鲜明的特征。夏目漱石运用大量的心理描写来塑造三四郎，让他成了一个闷葫芦，内心中已经翻江倒海，吐出来的却是词不达意的几个字，最最勇敢的，还是他向美弥子表达自己心迹时说的那句“我只是想见见你才来的呀。”
夏目漱石把三四郎这样的人放在日本明治时期的社会中，其实更具有代表性。当时的很大一部分青年，尤其是像三四郎这样从小城熊本来到繁华东京的学生，由传统之地一下迈入思想急剧涌动的新天地，那种由此而来的不安与彷徨，茫然与无解，真真切切地摆在了我们面前。
《三四郎》中有一段很清楚地交代了主人公所面临的境遇，他说自己面对着三个世界：第一个世界是母亲所在的过去，那里一切平稳，均可掌控；第二个世界是广田先生所在的世界，他们旁观或者直接无视当前社会的变化，在自己的世界中怡然自得；第三个世界是美弥子所在的世界，春光荡漾，极具诱惑。
而三四郎，因为穿梭于三个世界之中，自身也混杂了不同世界的特质。他的身上有着来自故乡的淳朴和友善，当他得知与次郎手头拮据时，毫不犹豫地把母亲寄给自己的生活费倾囊相授；有着对精神世界的追求和向往，他佩服广田先生广博的知识认知和野野宫对科学的执着；而更多的是处于那个年龄段中对爱情的感触和羞涩，与美弥子之间似有似无的暧昧情绪以及无疾而终的感情令他寝食难安。
如此随风而动的价值观拼凑起了一个充满矛盾感的青年。他极力想摆脱第一个世界，稍稍领略第二个世界的风味，畅想着第三个世界而不可得。他就这样在一片茫然与彷徨中踽踽独行。而这，正是当时日本的社会现状所造就的。
写在最后
其实历史的齿轮经过之后，我们蓦然回首，看到的必然是最中轴的东西。以现在的立场去看日本，我们发现它经历过明治维新，在各个方面都取得了极大的突破，成为当时亚洲的领军人物。可是处于同时代的作家，尤其是夏目漱石，他们更关心的是当下的情况，相比于整体，他们更关注于个人。
在夏目漱石那里，他看到青年人的“自我本位”产生了危机，他将自己的这种危机意识投射到了小说中，也感染了自己笔下的人物。所以，《三四郎》虽然是一本青春小说，但其中也必然夹带着作者对这个时代的批判和感知，让读者对其中的人物产生了共鸣。
虽然世事变迁，但我们经历过大学生活的人，很容易从三四郎的身上看到自己的影子，经历了混沌迷茫之后的开化，或激进或淡定，都是社会风气在我们身上的塑形。而只有坚守自己正确的价值理念，才能在疾风之中岿然不动。
只愿你我，行走于万流涌动的当下，而不被裹挟，任千帆过后，归来仍是少年。
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