提示：本文共有 2966 个字，阅读大概需要 6 分钟。
在上海博物馆里，陈列着这样一幅书法作品，它的墨迹书于绢上，纵25.1厘米，横12厘米。全文两行十四字，字虽不多，但技巧娴熟，一气呵成，运笔如骤雨旋风，有走蛇舞龙的变化之美，称得上是草书的上乘之作。 这件书法作品正是《苦笋帖》。其作者怀素引禅学入书法，将顿悟思维用于书法创作，形成他狂而有度，颠而不乱的艺术风格，丰富了书法的表现方式，为后世狂草树立了典范，而这幅《苦笋帖》就是怀素的代表作之一。那么《苦笋帖》究竟有何不同之处，以至于它的价值如此之高呢？作者怀素又有怎样恶毒身世之谜呢？
《苦笋帖》是作者写给朋友的一封“短信”，只有两行十四个字，没有抬头没有落款，还真不如现在的一条短信长，内容是“苦笋及茗异常佳，乃可径来”，作者是怀素。说起怀素可是唐代著名的大书法家，他的狂草影响了中国书法史一千多年。这幅作品虽然短小，但却是他的代表作之一，肥瘦相宜，轻重适度，中锋用笔，生动流畅，的确是一个国宝级的文物。关于《苦笋帖》的作者怀素，身上有很多谜团，而且这些谜团至今还有争议。我认为这些谜团不梳理清楚，究竟谁是怀素，《苦笋帖》的作者是谁，这直接影响了这个国宝的价值和分量。
首先关于怀素的身世，据北宋的《宣和书谱》记载“释怀素，字藏真，俗姓钱……玄奘三藏之门人”，无论是《全唐诗》，《全唐文》这些权威的工具书都如此记载，所以很多人就认为怀素是唐三藏的徒弟，甚至有人调侃，怀素是猪八戒的师弟。可是稍作考证就会发现，这不可能。因为唐三藏于公元664年圆寂了，而怀素于公元的737年才出生，这两个人怎么可能有师徒关系呢？那就奇怪了，北宋《宣和书谱》是宋徽宗主持编撰的，怎么会犯如此低级的错误呢？其实犯这种错误的原因很简单，因为唐三藏的确有个徒弟，法号“怀素”，这个怀素俗姓范，祖籍河南南阳，出生在京兆，就是今天的陕西西安市，拜刚刚从西域取经回来的唐三藏为师。
书法家怀素虽然也是一个和尚，但是不知修的何门何派，至于她的师傅是谁，无人知晓。而且书法家怀素不守佛教戒律，放浪形骸，嗜酒吃肉，所以有人说这个怀素是个坏和尚，也有人赞美怀素是个禅师，所以就有人区别这两个怀素，唐三藏的徒弟称之为“怀素律师”，书法家怀素称之为“怀素禅师”。这个区别很到位，既便于记忆，也便于讲述，显然，北宋《宣和书谱》的编纂者，将“怀素律师”和“怀素禅师”混同为一个人了。
区别了两个怀素，可是怀素身上第二个谜团又产生了，就是怀素究竟俗姓什么？也就是怀素出家之前姓什么。人们为什么纠结这个问题呢？因为如果法号一样，俗姓不同，显然这两个不是一个人，所以这个问题必须解释清楚，否则《苦笋帖》的作者是谁，就有了不同的说法了，直接影响《苦笋帖》的价值。
据《宣和书谱》记载“释怀素，俗姓钱”，可是怀素自己却从来没提自己究竟俗姓姓什么，只是在他的一篇作品《自叙帖》中有这样一句话“从父司勋员外郎，吴兴钱起”，“从父”就是父亲的堂兄弟或者远房兄弟，“吴兴”是现在浙江的湖州，这位钱起官居司勋员外郎，比怀素大。显然不是从伯父，只能是从叔父。用今天的话说钱起就是怀素的远房叔叔或者堂叔。可是在钱起的一首诗中，标题却是《送外甥怀素上人归乡侍奉》，既然叫外甥，这就不是怀素的堂叔，而只能是舅舅了。
有为为了论证怀素姓钱，就引用了一段史实，出自陆羽的《僧怀素传》，其中是这样说的“怀素伯祖，惠融禅师师者也，先时学欧阳询书，世莫能辨，至少是乡中呼为大钱师，小钱”意思是怀素有个伯祖，也就是他爷爷的兄长，也是个禅师，法号惠融，从小临摹欧阳询的书法，久而久之，临摹的足以以假乱真，所以乡亲邻里就称惠融禅师为“大钱师”称怀素禅师为“小钱师”，有人马上撰文反驳说《僧怀素传》中是“大钱师小钱”，没有最后那个“师”字，意思是惠融禅师打小临摹欧阳询的书法，久而久之足以以假乱真，就像大钱和小钱一模一样，和姓不姓钱没关系，就是有人为了论证怀素姓钱，故意加上了一个“师”字。那么怀素如果不姓钱，为什么称钱起为“从父”呢？这位反驳者说这是怀素在攀钱起的缘，因为这个钱起是唐朝的进士，唐大历年间入选“十大才子”，官居司勋员外郎和考功郎中，人称“钱考功”，就是因为钱起有官职，所以怀素就巴结他，由此看来这怀素就不姓钱了。
那么怀素究竟姓不姓钱呢？我认为说怀素攀钱起的缘没道理，怀素就是姓钱。因为无论怀素姓什么，他都是出家人，无论他是否守佛家戒律，他都是看破红尘的人，一个看破红尘的出家人至于攀钱起的缘吗？再说了，以当时怀素的声望影响力，谁攀谁的缘还不一定呢。比如钱起就在一首诗中称赞道“释子吾家宝，神清慧有馀”，显然不是怀素攀钱起的缘而是钱起称怀素为“吾家宝”，既然称“吾家宝”，那怀素当然姓钱了。
可是钱起为什么又叫怀素外甥呢？有人为了解决这个矛盾，就做了这样的假设，说怀素的父亲和钱起是同族兄弟，也就是说怀素的父亲和母亲都姓钱，所以钱起即是怀素的远房叔叔，又是怀素的远房舅舅，怀素称钱起“从父”以表示庄重，而钱起称怀素外甥以表示亲密。这个说法有道理，因为在中国古代这种现象比比皆是。可是有人却考证出怀素的母亲不姓钱，他的依据是《僧怀素传》中的一段史料，说怀素曾经拜邬肜为师学习书法，而邬肜母亲姓刘。邬肜的母亲和怀素的母亲是同族姐妹，邬肜和怀素是姨表兄弟，既然怀素的母亲姓刘，这个钱起就不可能是怀素的舅舅了，那么钱起称怀素为“吾家宝”就合情合理了。
那么为什么钱起在内容中称怀素为“吾家宝”，标题却是外甥呢？据有的学者认为，在一首诗中，诗的内容和题目发生冲突的时候，一般相信诗的内容，因为诗歌有上下文的关系，有韵律和队长的约束，一般不会错。恰恰是如此，这首诗出自《钱考功集》，而《钱考功集》是后人编纂的，所以很可能是标题出了问题。人们估计《钱考功集》的编纂者和《宣和书谱》的编纂者犯了同样的错误，就是把“怀素律师”和“怀素禅师”当成了一个人，认为“怀素禅师”姓范，因为在《钱考功集》中，钱起写了一首诗送给他的外甥，而这个外甥恰恰姓范，所以《钱考功集》鄂编纂者就想当然的在怀素前边加了外甥两个字，于是发生了诗的内容和标题矛盾的结果。
现在大部分学者接受了这个观点，怀素姓钱不姓范。这个问题解决了，可是第三个问题又出现了，也就是怀素究竟是哪儿人。有人说怀素是京兆人，有人说怀素是长沙人，有人说怀素是零陵人，那么，怀素究竟是哪里人呢？说怀素是京兆人，是把怀素律师和怀素禅师当成了一个人，因为怀素律师的确是出生在京兆。说怀素禅师是湖南长沙人与说怀素是湖南零陵人并没有矛盾，因为在秦朝的时候，湖南零陵叫长沙郡，在汉朝的时候，湖南零陵叫长沙国，所以长沙和零陵实际上是一个地方。那就还有一个疑问，既然钱起是怀素的“从父”，那他就和怀素是一个家族的人，可是钱起是浙江湖州人，怀素又是湖南长沙人，这么远的距离怎么可能是衣蛾家族的人呢？在怀素的曾祖父这一辈，从浙江的湖州迁徙到了湖南的长沙，所以怀素就出生在长沙，也就是说怀素祖籍湖州，出生在长沙。钱起有一首诗的名字是《送外甥怀素上人归乡侍奉》，说明怀素曾经回乡祭祖。
这样一来，围绕在怀素身上的历史谜团终于尘埃落定了。最终的结论是，怀素俗姓钱，祖籍浙江湖州，出生在湖南长沙，是唐朝著名的禅师，也是著名的书法艺术大师，是《苦笋帖》的作者毫无疑问。
关于怀素的身份之谜就先讲到这里，下篇文章我们继续讲《苦笋帖》。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“带你了解大书法家怀素禅师的身世之谜”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
