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三国小人物志31：小说神化的平庸文官——徐庶
徐庶，是《三国演义》小说中一个极富传奇色彩的人物。
从一开始长歌于市，并化名单福，投奔于刘备麾下；之后作为军师，指挥刘备麾下数千人马，大败前来进犯的曹仁，李典等，并大破其“八门金锁阵”。
到后来被曹操以其母亲为质，伪造书信逼其离开刘备；再到后来的赤壁之战中，一眼看破庞统的“连环计”，并料定曹操必败，巧施妙计脱身，避免了战火的波及……
总之，徐庶在小说中的形象，简直就是一个缩小版的诸葛亮。他能谋能断，神机妙算，是一位顶尖水平的谋略家。虽然在出场次数并不多，但每次出场都令人眼前一亮，印象深刻。还在历史上留下了“元直走马荐诸葛”，“徐庶进曹营，一言不发”，“身在曹营心在汉”等脍炙人口的诸多典故。
历史上真正的徐庶，真的也有这么牛逼吗？
我们知道，《三国演义》正所谓“三分史实，七分虚构”。基于其“拥刘反曹”的写作立场，罗贯中给蜀汉一方的文武两派人物，都或多或少地增加了戏份，以起到夸大和神话人物形象，并烘托刘备正义性的目的。
想要还原历史上真实的徐庶形象，我们还是要翻开《三国志》等相关史料，来仔细窥探一番。
徐庶在史料上的记载并不多，《三国志》中，陈寿也没有为他单独立传。
仅仅是在《三国志-蜀书-诸葛亮传》里，对他有两次提及，而且笔墨并不多。
倒是在《魏略》的记载中，对徐庶有更多的描述：
“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为使所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市廛，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共止。福乃卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业，义理精熟……”
这一段，正好和《三国演义》小说中第三十六回的描述差不多：
“程昱笑曰：“此非单福也。此人幼好学击剑，中平末年，尝为人报仇杀人，披发涂 面而走，为吏所获。问其姓名不答，吏乃缚于车上，击鼓行于市，令市人识之，虽有识者不敢言。而同伴窃解救之，乃更姓名而逃，折节向学，遍访名师。尝与司马徽谈论。此人乃颍川徐庶，字元直，单福乃其托名也……
由此几乎可以肯定，罗贯中在演义里对于徐庶早年经历的描述，都是来源于《魏略》中的记载。
不过，关于徐庶的化名“单福”，则完全是罗贯中的故弄玄虚。《魏略》中记载徐庶为“本单家子”，指的是徐庶出生贫寒，毫无背景，而非是指他改姓了“单”，并化名为了“单福”。
就此，我们大致可以从中梳理出徐庶的早年经历：
他本名徐福，出生贫寒，爱好习武，而且为人豪气干云，喜好行侠仗义。曾为朋友打抱不平，报仇杀人，后来得到同伴的营救，越狱逃出……经历此大难过后，他改名徐庶，并抛下刀剑，开始研修学问。经过相当长时间的刻苦自制和学习，徐庶终于修成一身治国安民的本领，成为了一位有才有能的贤人。
接下来，我们再看看在《三国志》中，陈寿对徐庶的记载：
第一段记录如下：
时先主屯新野，徐庶见先主，先主器之。谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也。将军岂愿见之乎?”先主曰：“君与俱来!”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之!”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。 这一段的意思是说，刘备来到新野屯兵的时候，徐庶毛遂自荐来投刘备，并很得刘备的器重。他将自己的朋友诸葛亮比作卧龙，并推荐给刘备。但是建议刘备不要等着诸葛亮上门投效，而是要亲自去隆中见诸葛亮。于是刘备便三顾茅庐，最终见到了诸葛亮……
看得出，所谓“元直走马荐诸葛”的典故，并不完全符合史实。徐庶确实向刘备推荐了诸葛亮，但并非是在自己离开的时候推荐的。至少，在诸葛亮出山的时候，他而是依然作为幕僚，在刘备身边工作。
而且，作为诸葛亮和刘备之间的牵线人，徐庶很有可能也参与了“三顾茅庐”，作为刘备的随从，一起造访过隆中，并引见二人相见相识。之后，徐庶和诸葛亮还作为同事，在刘备身边共事了相当一段时间……
那么，徐庶又为什么会离开刘备，投效曹操呢？
我们来看看《三国志》上的第二段记录：
先主在樊(城)闻之，率其众南行，亮与庶并从，为曹公所追。破获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别!”遂诣曹公……
这一段的意思是说，曹操大兵压进荆州，刘备离开樊城新野，并携同百姓一起，南下投奔江夏。诸葛亮和徐庶走在一起，被曹兵追上。虽然成功逃脱，但徐庶的家眷被曹军所俘虏，其中就有他的母亲。方寸大乱的徐庶为了母亲和家眷的性命，不得不婉言辞别刘备，投降了曹操……
看得出，徐庶完全是因为刘备的兵败，导致其家人被曹军所困，才不得已辞别刘备，主动跳槽到曹操那边去的。所谓曹操程昱利用徐庶母亲为人质，并伪造书信，逼迫徐庶离开刘备的段子，完全是演义小说中的虚构。
而且，演义中关于“徐母自杀”，“徐庶终生不为曹操献一计一策”等桥段，也并不符合史实。
据《魏略》记载，徐庶在投靠曹操过后，一直留在曹魏为官，并官至右中郎将、御史中丞。
到后来，曹操去世，汉献帝日渐式微的时候，徐庶还以其本名“徐福”，加入到“劝进”曹丕登基的行列之中，为曹氏家族的“以魏代汉”出了一分力。再到后来，曹丕病死，曹叡继位为帝以后，徐庶也依然在魏国为官……
直到蜀汉建兴六年（公元228年），诸葛亮率军北上，一伐中原的时候，徐庶也依然健在。
据魏略记载：逮大和中，诸葛亮出陇右，闻元直、广元仕财如此，叹曰：“魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？
这一段的大致意思是，诸葛亮在北伐的时候，听闻了徐庶，石韬（石广元）在魏国所担任的官职（右中郎将、御史中丞），不由得发出过感叹，感慨魏国真是地大物博人才众多，就连徐庶这样有才能的人物，都得不到太大的重用。
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以上这些，就是在史书记载上，关于徐庶的全部记录。
这其中既没有徐庶在战场上领兵打仗的记述，也没有他在营帐内出谋划策的事迹。
也就是说，没有任何的史料记载，可以证明徐庶在军事上的能力。
所谓神机妙算，大破八门金锁阵，大败曹仁李典并夺下樊城；以及在赤壁之战中偶遇庞统，看破连环计并巧妙脱身的段子，都是《三国演义》中虚构的故事……
就此，我们不免会心生出疑问：为什么罗贯中要在小说中刻意神化徐庶，并不惜为此大量虚构剧情，编撰情节？
要搞清楚这个疑问，我们首先要从《三国演义》这本书的剧情架构入手。
纵观整部书，我们就会发现发现，书中至少超过一半的剧情，都是以诸葛亮为主线来铺开的。
从第37回，三顾茅庐登场，到第107回，星落五丈原谢幕，整整70回，占全书一半以上的篇幅（全书共120回），诸葛亮都是罗贯中笔下的主角。
从隆中对、博望坡、舌战群儒，到借东风、柴桑吊孝，计夺西川，再到白帝托孤、七擒孟获、六出祁山、空城计……罗贯中不惜大费笔墨，并堆砌了大量的故事剧情，来突出诸葛亮的人物形象：天文地理、医卜星象、五行八卦，无所不知，神机妙算、未卜先得、鞠躬尽瘁，死而后已……总之，就是一位无所不能的圣人。
试问，如此一位旷古烁今，影响着历史进程，并左右着时局变化的千古圣人，又怎能没有一个隆重的出场仪式呢？
所以，为了烘托诸葛亮出场的气氛，罗贯中先后搬出司马徽，崔州平，孟公威，石广元等人物，来给诸葛亮作宣传，造气场。营造出一种“卧龙将临，天下可安”的凝重氛围。
不过，这几个人都是“隐士”（只是小说里的隐士，并非史实），他们说话的重量和分量，自然是远远不够。还需要有一位真正有分量的人物出来，真正说出一番有分量的话来，才能把诸葛亮出场的氛围，真正营造到极致！
于是，为了达到这个目的，罗贯中就用类似于“神化”诸葛亮的方式，对徐庶也进行了相当程度的神化和拔高。
其目的，只是将徐庶塑造成一个足够牛逼人物，让从他口中说出来的话，能够真正具备分量。
这样，我们就看到了在《三国演义》中，徐庶的各项表演：
先是于市井之中放声长歌，表达自己想要择明主而仕的意愿。刘备听到歌声之后见过徐庶，一聊非常投机，便拜其为军师。
接着徐庶又辅佐刘备，屌丝逆袭，以少胜多，顷刻间大败曹军，大破八门金锁阵，杀得曹仁李典之辈铩羽而归，以此表现出徐庶的神机妙算，军事谋略能力之强。
最后，再借徐庶之口，来个“走马荐诸葛”，并以“萤火虫之光与皓月之明”的段子来加以点缀……试想，徐庶已经是如此牛逼的角色了，连他都自愧远远不如的人物，那得牛逼到什么地步？
是的，这一切只是为了剧情的需要。
为了神化演义中那个无所不能的诸葛亮，罗贯中才顺带着神化了徐庶。先让徐庶成为一个牛逼的人物，再用他来作为诸葛亮出场的垫脚石，烘托出诸葛亮这个更牛逼的人物……
就此，我们可以对徐庶这个人物，来进行一番总结：
首先，徐庶只是个文官，并没有在战场上有过任何表现的机会。他的军事才能，不见得就比三国时代的某个偏将甲，裨将乙更强。
其次，徐庶在政治和治理方面，确实有相当的才干，不单是刘备器重他，诸葛亮也亲口肯定过这一点。就连在人才济济，竞争激烈的魏国，他也能有一定的用武之地。
最后，徐庶一生中并没有过太大的作为。在刘备麾下，没干出过什么惊世骇俗的成绩，在曹魏那边为官多年，也只担任过一些不算太大的官职。
这就是历史上真实的徐庶，远没有《三国演义》里那么牛逼。关于他的一些典故，如“徐庶进曹营，一言不发”，“身在曹营心在汉”等，也是虚构成分居多……
PS：关于徐庶的所属阵营，由于《三国演义》的广泛影响，我们一般都会习惯性地，将徐庶作为蜀国阵营中的一员（后世大部分文艺影视游戏类作品也是如此）。
然而，剥开演义中“身在曹营心在汉”的艺术外衣过后，我们会发现，徐庶大部分的仕途生涯，都是在曹魏阵营中度过的。
不仅如此，几乎所有关于蜀汉的史书，都没有关于徐庶的记载，反倒是曹魏相关的史书（如《魏略》等），对徐庶有过相当的笔墨记录。
所以，如果真的要给三国人物都搞个阵营划分的话，徐庶应该归属到曹魏一方，才是真正合理的。
至于徐庶“辞刘投曹”的真实原因，恐怕也不仅仅是因为他母亲那么简单。我们将在之后的文章中，再一一加以论证和分析！
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