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中国的中部地区，在历史上是一个十分重要的地方，这里环境宜人，土地肥沃，养活着众多的人口，加之其地处中国之中，只要占据此地，即可征战四方，所以中原地区也都是历朝历代的兵家必争之地。逐鹿中原，北定中原，这里曾一度弥漫着战争的硝烟，也是中国主流文化的发源地。在战国后期创作的《山海经》的记载中，对中原地区的描述也最为详尽，《山海经》中的山经共有东西南北中五卷，来纪录中国各个地区的山脉，其中东西南北四卷，加起来有十四篇，而中山经一卷，就有十二篇，这十二篇分别描述了十条山系，铺开了一幅美轮美奂的中部画卷。
《山海经》中的《中山经》，记录了十条山系，共一百九十七座山，大致位于今天的河南，山西，陕西，四川，重庆，安徽，湖北，湖南和江西境内。这十个山系分别是薄山山系，济山山系，萯山山系，厘山山系，缟羝山山系，苦山山系，荆山山系，岷山山系，首阳山山系和洞庭山山系。在这些山中，有许多神明，而且有很多山的山神都是大神，祭祀时需要用牛、羊、猪齐备的太牢之礼。除了神明外，这些山中还蕴藏着许多故事传说。
昆吾山是济山山系中的一座山，山上盛产赤铜，这种铜色彩像烈火一样鲜红，用这种铜铸成的剑也是削铁如泥，锋利无比。传说周穆王率军攻打昆戎时，昆戎献了一把锋利无比的剑给穆王，就是用昆吾山的铜所铸成。在东晋王嘉的《拾遗名山记》中，记载着这样一个故事。
越王勾践曾来到昆吾山，用白马和白牛来祭祀昆吾山山神，然后来采山中的赤铜，汇聚了八方之气，铸成了八把绝世名剑。第一把是掩日，用其指向太阳，可以遮住太阳的光芒；第二把是断水，用其将水拦腰斩断，水将不会合拢；第三把是转魂，用它指向月亮，月亮就会翻转；第四把是悬剪，将其浮于空中，路过的飞鸟就会被斩成两段；第五把是惊鲵，带着它出海，会使鲸鱼避而远之；第六把是灭魂，带着它走夜路，可以驱除鬼魂；第七把是却邪，用它指向妖精，妖精便动弹不得；第八把是真刚，用它削玉断金，就像砍瓜切菜。
姑瑶山是苦山山系中的一座山，传说天帝的小女儿就死于此山，她的名字是女尸。女尸生前名为瑶姬，死后被葬在了巫山之上，成为了巫山神女，也就是中国古代传说中的爱神。战国时期，巫山神女喜欢楚襄王，便私下凡界和他相会，因为她美丽动人，气质优雅，楚襄王想和她结婚，可仙凡相隔，并没有成功。楚襄王回宫后，仍对巫山神女朝思暮想，神女便托梦给他，说：“我住在巫山之南，早上是云，晚上化为雨，这样你早晚都可以看到我”，楚襄王醒来后，寻遍巫山，也找不到神女，便修了一座道观，名为“朝云观”，来寄托思念之情。
夫夫山是洞庭山系中的一座山，在这座山上，居住着一位名叫于儿的神，于儿神有人的身体，手里握着两只蛇，喜欢在长江之中巡游，身上闪闪发光。在愚公移山的传说中，被愚公一家的精神感动，将他们的事迹告诉天帝的，正是于儿神。于儿神手中握有两条蛇，是操蛇之神，在古代，蛇是神话中一个十分重要的主题，它被看作是神的助手和联系天地的工具，古代很多神都是手中握蛇，身上盘蛇，或足底踏蛇，女娲也是一位人首蛇身的神，在古代的器物上，也经常可以看到蛇的图案。
洞庭山也是洞庭山系中的一座山，在这座山上，居住着尧帝的两个女儿，一个叫娥皇，一个叫女英。娥皇和女英都嫁给了舜帝，她们帮舜帝避过了弟弟的迫害，助他登上王位。舜帝登基后，立娥皇为后，女英为妃，姐妹两个相亲相爱，共同辅佐舜帝，打造了一个政治清明，人民安居乐业的天下，她们的贤德也备受世人称赞。舜帝晚年巡视南方，不幸病故于苍梧山，埋葬于九巍山。娥皇和女英知道后，十分悲痛，双双投于湘水之中，为舜帝殉葬。她们死后成为了湘水女神，时常在水面之上漫步闲聊。
除了上面这些故事，还有发生在薄山山系之中的阳虚山上的传说仓颉造字，荆山山系中的可以呼风唤雨的光山山神计蒙，缟羝山山系中长着两个脑袋的平逢山山神骄虫等等。《山海经》中含有很多这样丰富离奇的幻想，它用浪漫诡异的笔调，构造出了一个灿烂的知识文化宝库。
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