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根据《先秦汉魏晋南北朝诗》，刘绘现存诗歌七题八首，《同沈右率诸公赋鼓吹曲二首》（《巫山高》和《有所思》）、《钱谢文学离夜》、《入琵琶峡望积布矶呈玄晖》、《咏博山香炉》、《咏萍》、《和池上梨花》（和王融）、《送别诗》。大致以相思、咏物、山水、赠别为主题。
刘绘有《同沈右率诸公赋鼓吹曲二首》（《巫山高》、《有所思》），都是文人拟作乐府诗，而又都以男女相思为主题。这两首诗都用赋题法创作。赋题法是齐梁陈文人创作拟乐府时常用的手法，即抛开乐府古辞的原意，仅从题目的字面意思敷衍开来。这种手法始自沈约，他“取汉饶歌十八曲中的《芳树》、《有所思》、《临高台》、《钓竿》等曲名，运用齐代诗坛流行的体裁和风格，以清词丽语赋咏题意，当时称之为‘赋曲名’”。而当时与沈约唱和者，正是谢跳、王融、范云和刘绘气也就是说，刘绘也是赋题法的先驱之一，刘绘二诗在南朝文人拟乐府诗发展史上，也当有一席地位。
《巫山高》本为汉鼓吹镜歌十八曲之一。《乐府解题》曰：古词言，江淮水深，无菜可度，临水远望思归而已。若齐王融“想像巫山高”，梁范云“巫山高不极”。杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。也就是齐梁陈文人仅取“巫山高”的字面意思，从“巫山”联想到巫山神女的故事，而又因“高”联想到阻隔重重求之不得，则齐梁陈文人笔下的《巫山高》主题改为吟咏人神遇合、男女相思。《乐府解题》以王融、范云诗为《巫山高》主题变更的代表，而刘绘的诗与王融、范云作于同时，主题也与其一致，亦是“杂以阳台神女之事”，同为《巫山高》主题变更的先驱。此后齐梁陈的《巫山高》，基本都是沿着王融、范云和刘绘的路子创作的。先来看看王融、范云和刘绘的《巫山高》：
想像巫山高，薄暮阳台曲。烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。彼美女口可期，客言纷在瞩。忧然坐相思，秋风下庭绿。（王融《巫山高》）
巫山高不及，白日隐光晖。蔼蔼朝云去，溟溟暮雨归。岩悬兽元迹，林暗鸟疑飞。枕席竟谁荐，相望空依依。〈范云《巫山高》）高唐与巫山，参差郁相望。灼烁在云间，氛主出霞上。散雨收夕台，行云卷晨障。出没不易期，蝉娟以怅惆。（刘绘《巫山高》）
王融《巫山高》几无痕迹地化用宋（玉〉赋楚辞，营造出迷离悄恍、空灵飘忽的境界，达到了极高的艺术水平。刘绘《巫山高》与之相比确有不及。但范云《巫山高》的意境就差了些，虽景物犹有几分迷蒙之致，结句“枕席竟谁荐，相望空依依”却过于直露，不及刘绘诗结句的“出没不易期，蝉娟以怅惆”婉转低回。至于后来效仿者，如虞事是“勿言可再得，特美君王意。高唐一断绝，光阴不可迟”
梁元帝“无因谢神女，一为出房拢”、费词“愿解千金珊，请逐大王归”、陈后主“仙姬将夜月，度影自浮沉”之类，更读之无味乃至稼艳可憎。相较之下，刘绘之诗在齐梁陈文人所作《巫山高》中，犹足为清宛。
总体来说，刘绘的《巫山高》比较寻常，《有所思》则更有特色。《有所思》原为汉鼓吹镜歌十八曲之一。
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