几千年来，中国孕生了“四大美女”，唯独杨玉环的死扑朔迷离。从唐朝到晚清，仅历代诗人歌其倾国倾城之恋或悲吟其命运的血色诗章，就足有五百篇之多。
古城西安，历史变化，扑朔迷离。20世纪70年代，老农杨培彦等人打井时，发现了兵马俑遗址；这里，还曾是长篇叙事诗《长恨歌》的孕生地……其实，从古至今，没有一个文人能把古长安的神奇，写得爽透淋漓，后人对它的发现，也永远没有止境，这正是这座古城的魅力所在。
唐明皇与杨玉环一千多年前爱恨交织的故事，无疑是备受关注的一个文史话题。在这个话题当中，杨贵妃之死及其后的种种传说，给后世留下了难以破解的谜团。
1979年，我在西安电影制片厂写完剧本《第十个弹孔》后，该片导演艾水先生带我到骊山闲游。当登上兵谏亭后，我们都已汗流浃背。回到山下，他说，去汤泉洗洗吧。按说，这是天大的好事，怎奈当时，我习惯于在蛮荒野地的河沟子里洗澡，听他说要洗温泉，我当即回绝道：“那可不是我去的地方。”
艾水先生赶忙说：“票都买好了，总不能浪费人民币吧。”
无奈之下，我拿出跳河一闭眼的勇气，跨入了昔日贵妃洗浴的清水池塘。结果并不太美妙，当我洗去身上的汗水，从池塘里爬起来准备去更衣的时候，因为边缘太滑，我一时没站稳，小腿内侧还是被划掉了一层皮，赤红得如同刚刚水煮了一般。
这是华清池留给我的遥远记忆。如今，我依然没有忘却当年的趣事。不过，更令人感兴趣的话题则是杨贵妃的生死之谜。
20世纪末期，日本学者池上正治夫妇来我家做客，他们认为，杨贵妃并没有死，而是渡过波涛滚滚的东海，隐身于日本奈良。他们的史料来源是：日本不仅有杨贵妃的坟冢寺庙，当地电视台还曾播出过她后代人的影像。我告诉池上先生，当年，也曾与日本老作家井上靖先生谈论过这个话题，但他对此持否定态度。为此，他还写了一本有关杨贵妃传记之类的书籍。池上先生笑笑说：“其实，肯定与否定，都是妙笔添花，后世人没有亲临现场，只能都当成神话听听，但从中可以看出这件事影响之大。”
后来，第二次去华清池与马嵬坡时，杨贵妃的传说重新入耳：安史之乱后，唐玄宗携杨贵妃逃至陕西马嵬坡时，为情势所迫，只好赐贵妃一死。公元756年6月14日，杨玉环自悬于马嵬坡佛堂前一棵梨树上。当时，贴身宫女们发现她还有微弱的心跳，便与昔日在宫中扶持贵妃的谢阿蛮一起将她抢救了过来。6月15日凌晨，在寿王总管张永的掩护下，杨玉环登上一辆马车，开始了逃亡生涯。经过半个月的颠沛流离，抵达了江苏扬州。日本遣唐史滕原，千方百计将杨玉环送上东渡之船。历经诸多风险之后，船在日本靠岸，杨玉环便在奈良附近落脚。
据说，时至今日，日本尚存有两座杨贵妃墓，其中一座便在山口县。据说，唐玄宗在病危中得知这一消息后，特意派使臣送去两尊佛像，日本山口县那座寺院，便有了“二尊院”的称号。如今，这座寺院里安放着一尊洁白的杨贵妃雕像，与中国马嵬坡的杨贵妃雕像一模一样。历史传说，离奇古怪，让后人难以判断真伪了。
读文史书籍，从俞平伯先生的文章中，读到杨贵妃临危被救，逃到四川当道士之说。除此之外，关于杨贵妃的生生死死，兴平当地人的说法也不一而足，但都无凭无证。为此，我曾询及陕西友人陈忠实和学者庞进，他们也都无法解开这个谜团。
几千年来，中国孕生了“四大美女”，唯独杨玉环的死扑朔迷离。从唐朝到晚清，仅历代诗人歌其倾国倾城之恋或悲吟其命运的血色诗章，就足有五百篇之多。除了诗人，还有不少官宦政要也对这尘封往事直抒心怀。在马嵬坡的碑刻上，不仅看到了清代林则徐的檄文，也读到了民国于右任的评说。很少看到，哪一位美女与帝王的情事，在漫长的历史隧道中，能留传得这么久远，并被后人津津乐道。
看来，唐代诗人白居易功不可没。马嵬坡之难五十年后，他的一首《长恨歌》让杨玉环的故事为世人所感叹。如今马嵬坡杨贵妃的墓旁，耸立着一座石碑，上面就刻着这首长诗。很难断言，这里是不是杨贵妃亡魂的栖息之地，那么，她的灵魂究竟飞到哪里去了，的确属于千古之谜。（从维熙）
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“【从维熙专栏】贵妃之谜”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
