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颜真卿书法是何时出名而走进大众视野的？
颜真卿是唐代著名的书法大家，他的书法初学褚遂良楷书，后又师从张旭，并且得到了张旭的用笔方法，善楷书和行书，其笔力遒劲，字形端庄，著名的碑帖有：行书《祭侄文稿》、《争座位稿》等，楷书的代表作有：《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》等。颜真卿的书法风格自成一体，被誉为"颜体"书法，成为后世学习书法的经典范本。
在唐代，由于盛世太平，人们对书法的研究学习风气非常浓厚，在以唐太宗李世为为首的官方推崇下，包括朝廷官员在内，以及诗人、文人都加入到了对书法的学习和研究之中，最著名的包括李白、杜甫都是书法的研究和评论者，他们都是以诗词的形式来评论书法的。唐太宗的书法思想主要是推崇魏晋以来的书法名家，其中主要是推崇王羲之，而且认为王羲之的书法是一种标准，认为其"尽善尽美"，并且亲自为为其写下了书评："…详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！"诗人们也纷纷写下了对书法，特别是王羲之书法的赞美之词。经过一代代的推崇和人们不断的效法，王羲之书法已经成为人们心中的规定标准。
但是，到了唐的中期，以张旭、颜真卿、怀素等人的出现，书法的风格也产生的较大的变化，这也是得益于文化盛世吧，他们经常在一起研究探讨书法的变革与创新，而颜真卿在获得了张旭的指点后，加上对前人书法的研究，经过努力形成了自己独有的颜体风格，他的楷书应当是对褚遂良的变法，并且运用了"屋漏痕"的用笔方法，个人风格十分鲜明，用笔上沉着厚重，端庄大气，笔画像是雨水沿着墙面缓缓而下所留下的印痕，这除了中锋用笔的效果外，也有书写中的某种情绪之所在，不急不慢，达到了书写的工整度。他的《祭侄文稿》被称为天下第二行书，其实这只是一个稿子，并不是正式的抄写，正是因为这样，全篇我们看到了他对侄子噩耗的心情表达，是内心真实的写照，因此，看到了书法中的自然状态。不论是颜真卿的楷书还是行书，都反映了他深厚的书法功底和思想见解，成为历史上的一座丰碑，谓为壮哉！
但是，回到历史中，我们可以想像一下，颜真卿是唐代中期的官员和书法家，当时他的书法与前人的不尽相同，而是在前进中有了自己的创新面目，为时人所不推崇也是正常现象。从唐朝中后期一直到北宋前期，颜真卿的书法及名声并不显赫，也没有很大的影响力。例如南唐后主李煜说："真卿之书，有楷法而无佳处，正如叉手并脚田舍汉耳。"意思是说颜真卿的书法很粗犷，并没有什么看点和可以学习的地方。李煜仍然像李世民一样，推崇王羲之的书法标准，这一论断出现在北宋初期所编写的《淳化阁帖》中，其中就没有收录颜真卿的书法，而欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之、张旭、李邕甚至柳公权等人都位列其中，可见当时人们还是无法接受颜体书法。
然而，真金不怕火炼，是金子总是要闪光的，事实总是不能只因为某一个人（李煜等人）的看法而去改变的，随着后人对书法研究的不断广泛而深入，有这么几个人开始推崇颜真卿，他们是：宋初欧阳修、宋末苏轼、黄庭坚、朱长文等，他们推崇颜真卿主要根源在于书法与人品，因为北宋时期，以上述几人为代表的文学家，具体说就是文人，他们注重书法的内在精神，以及书法家们的学识、修养等，北宋书法的"尚意"也是由此而来的，他们普遍认为颜真卿的人格魅力是值得欣赏的，因此他的书法就具备这样的特点，苏轼还认为颜真卿是一位"集大成"的书法家，是王羲之之后一人而已，按照这个高度，加上苏轼当时的影响力，颜真卿的书法很快就被推广开来。
朱长文是一位书法理论家，他比苏轼等人略晚，他的书论作品《墨池编》是继张彦远《法书要录》之后的书学汇编，其中就认为颜真卿的书法是"神品"，而排名甚至比张旭还靠前，他认为颜体楷书"合篆籀之义理，得分隶之谨严"，这两句话概括地说明了颜真卿书法并不是没有根据地创新，而是字体的一种演变上的创新，可见颜真卿即是朱长文心中的最高理想。
此后的若干年，直至现在，人们不断地去研究、实践颜真卿的书法，使其发扬光大，此中也诞生了很多著名的书法家，他们都是以颜体为基，以其用笔、结体及书法精神创作出了很多优秀的作品。颜真卿书法就像他的人品、学识一样，永远被人们欣赏、效仿，并不断向前推进着。
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