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时间是世间上最公平公正的东西，始与终，成与败，得与失，真理与谬论等都是由时间去考量，它虽无形，但我们从生活环境各个方面都感受得到它的存在。
时间可以无穷大，大到我们不知道未来是否有终点，也可以无限小，小到可以容纳光的速度。如果将时间分解成无穷尽的小片段，取一个点去影响它，就会发现它像多骨诺效应一样引起连锁反应，改变未来的整个方向。现在是过去的发展结果，也是未来的发展基础，每个时间节点都是一个开始和终点，要想人生万事顺意，就要把握住所经历的每个时间节点，用好每一分做好每一秒。
时间虽然无形，但人类确用一种方法来记录了时间。它是人类观察日月星辰变化，感受寒暑冷暖，从恒定的自然规律中制订出来的一记录方法，这就是历法。它是用来指导人们的生产生活的工具，使人们有了时间观念，能有计划地开展工作，提工作效率，还可以记载社会的变迁。
历法统分为“太阳历”和“太阴历”两大类，“太阳历”也就是国际上通用的公历，公历最早由古埃及人创立，由古罗马统帅儒略凯撒修订，所以公历也称“儒略历”。是按照地球围绕太阳公转一周来计算一个回归年，一个回归年的长度是365.2422天，即365日5时48分46秒，累积四年就能约多出一天。最初的“太阳历”是单月31天，双月30天，12个月为一年共计366天，所以每四年中就有三年要分别减去1天，由于古罗马是2月份执行死刑，人们认为这个月不吉利，于是便从2月中减去这1天，这时2月只剩下29天。凯撒死后，其侄子奥古斯都即位，为了彰显皇威，于是将自己出生的8月加上1天，之后的大月小月也相应替换，所以9月、11月变成了小月，10月、12月成了大月，1月开始还是不变，1～7月还单大双小，8～12月则双大单小，其中8月多加的那1天再从2月中扣除，于是平年的2月就只有28天了。
后来人们又发现，回归年每四年共多出23小时15分4秒，比正常的1天少44分56秒，如果每四年加1天，那么128年后就又多出了1天，也就是400年中约多算了3天。如今公历规定，凡公元年数是100的倍数时，必须用400来整除，能整除的才算闰年，例如，1600年～2000年中，1700、1800、1900这三个整数年都是平年。所以这样就很巧妙地从400年中除去了多余的3天。
朔月
“太阴历”是我国古人通过月亮的圆缺变化周期来确定的，每个月的平均长度约等于一个“朔望月”。所谓朔，就是月亮处于地球和太阳之间，月亮背面对着地球，在地球上看不到月亮，此时正是农历三十到初一的时候。所谓望，就是地球在月亮和太阳之间，地球的黑夜对着月亮被照亮的那一面，在地球上能看到一轮满月，此时正确农历十五、十六的时候。在朔望之间，初二开始月亮被照亮的西侧在傍晚露出，此时称新月。初七、初八月亮整个西半球被照亮，此时为上弦。二十二、二十三月亮的东半球被照亮，此时称为下弦。到二十七、二十八的时候，月亮凌晨才升起，只露出照亮的西侧边缘，此时称残月。
上弦月
一个“朔望月”长度不固定，最长达29天19小时多，最短仅29天6小时多，平均长度约29天12小时44分3秒。一年有四时，每时分孟、仲、季三个月令，共十二个月令，每个月令就是一个农历，根据月相变化，“朔望月”平均29.53天，所以农历大月30日，小月29日，一年共354日。比回归年365.2422天少了11天多，平均约每三年累积出一个月多，最早的时候农历是三年一闰，但是三年一闰还是多出几天，又提出五年两闰的说法，后来为了农历更接近一个回归年，规定十九年闰七个月。
望月（满月）
关于农历闰月的安置问题，早殷周时期就有记载，那时闰月一般放在年终。汉初在九月之后置闰，称“后九月”，汉武帝时期又将闰月分配到各个月中，并规定按照二十四节气分配一个中气给每个农历，如果没有中气的农历就作为闰月算入前一个农历月令中。例如，农历五月中气是夏至，那么当年农历五月在小满之后夏至之前，那么该月就作为闰月闰入前一个月令农历四月中去。这种方法称为阴阳合历，并沿用至今。
下弦月
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