从孔子选女婿的故事开始 看古今择偶择婿观的演变

提示：本文共有 3349 个字，阅读大概需要 7 分钟。

1．

前段时间，我碰到舅妈，聊起了表妹小冉，表妹在我们当地的人民医院工作，样貌好，人也机灵勤勉，舅舅舅妈对男方要求很高，前前后后已经拒绝掉了好几门亲事，听舅妈说小冉前不久刚谈了一个对象，看得出来她比较满意，出于关心，问了问男方的情况，舅妈兴奋地说：男方的爸爸是某局的领导、家里有好几套房，条件也很好。

舅妈的回答，事后回想，觉得真有意思。

不知道从什么时候开始，中国人的婚姻似乎都和“物质”直接关联了，尤其是2000年以后，有没有房？有几套房？做什么工作？有什么职务？收入多少？甚至老爸是谁？成为了一个婚恋对象的标签，而真正需要被正视的结婚对象，其人本身的品质，反而被淡漠了。

我们似乎很难再听到这样的评价了：某某找了个男朋友（女朋友），努力上进、勤劳坚毅、性格脾气好、善良……

2．

同样是选女婿，想起《论语》公冶长第五篇中孔子选女婿的故事，在那个婚姻受父母之命，媒妁之言约束的年代，以孔子这样一位睿智、修养极高的大儒，他为子女挑选对象的标准和依据又是什么？

在公冶长第五篇中，一共有两句：“子谓公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻子。”；“子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮，以其兄之子妻子。”

孔子的出身很苦，母亲是继室，父亲在孔子很小的时候去世了，孔子的前娘又留下一个残废的哥哥，家里很贫穷，孔子在十一二岁的时候，就担负起了整个家庭的重担，他对哥哥留下来的女儿也是尽心尽力照顾，最后将她嫁给了南容。所以，严格来说，孔子用他的慧眼挑选了两位女婿。

第一句“子谓公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻子。”翻译过来就是，孔子说公冶长这个人，可以嫁，虽然他坐过牢，缧绁，是指坐牢，但这不是他的错（他是被冤枉的），就把自己的女儿嫁给了他。“以其子妻之”，这里的“子”是指女儿，古时候“子”是男女通用的。

公冶长是孔子的学生，据说他是懂鸟语的，在学问修养上，也有很深的功夫，所以，当他遭遇不幸，被冤枉坐牢，却还能够做到不怨不尤，涵养得平平淡淡，逆境中能做到如此，非常了不得，大概孔子正是看中了这一点。

第二句：“子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮，以其兄之子妻子。”南容其人其性，短短两句话就高度地概括了，意思是在太平时代，就需要像南容这样的人才，他不会被埋没，他一定会出人头地，南容的才华能力由此可见，如果不幸生在了乱世，像南容这样的人，又能做到善于自处，清以自守，他不会怨天尤人，觉得怀才不遇，认为社会不公，做出什么出格的事，所以也会免遭刑戮。

这两句可以说是孔子的处世原则，同时更是他对一个“正人君子”从品行上进行的较为全面的评价。顺境中，他们能充分发挥自己的才能，困逆中，又能做到不怨天，不尤人。

在现实生活中，我们可能也会见到不少这样的人，顺境得势时，可以做到谈笑风声，一旦遇到点不如意，便又怨天怨地，说社会不公，制度不好，指责父母没本事，骂老婆，骂孩子的什么样的都有，可是人生路漫漫，坎坷挫折厄运，谁不会遭遇几次，遇上点不如意就蔫就怒的人，我们又有什么样的勇气可以和他相处一辈子？

所以，孔子把女儿嫁给公冶长、南容这样的人，心里就踏实，知道只要大环境好，迟早有一天，他们可以通过自己的努力为社会做出贡献，也让家人过上好的生活，即便是时运不济，不幸遇到了挫折厄运，他们也能清心自处，不会迁怒他人。

看人就要看品行的最低处，而最能暴露出一个人真正品行的，往往在困顿厄运时，在倒霉遭殃时；真正的君子，无论顺境逆境，都能安好自处，既能善待他人，也爱妻儿，这是由他们长期以来的修养决定的。

这就是孔子的识人之道和择婿标准。

从这件事上我们也可以看出孔子的为人，他为女儿们挑选对象，看重的并不是对方拥有多少财势，具有什么头衔等，而是注重人本身的品质，就连公冶长坐过牢，他知道他是无辜的，也毫不介意。

3．

虽然，孔子代表的也只是少数古代高级知识份子的择婿观，但古今的择偶择婿观随着时代和经济的发展，以及受西方思想潮流的冲击，的的确确是发生了很大的改变。

有人说，当今的婚恋市场是唯“物”的，但是，我们会发现除了对物质的偏重，这几年关于婚恋双方在三观和原生家庭匹配度、性格、生活习惯等的讨论也越来越多。

事实上，我们这一代，看似比以往更注重“物质”，是更为理性的一代，其实又有着更为柔性的精神层面的需求，我们似乎变得更“贪心”了，既希望物质充裕，更想要灵魂伴侣。

这是经济发展和文明发展带给我们的矛盾，其中的选择和权衡，便是将理性与感性进行撕裂并揉合的过程。

4．

之所以造成这样的演变，我认为主要受到以下几点因素的影响：

（1）社会贫富差距不断加剧，财富多寡在择偶因素中考虑占比变得越来越大。

四年前，有位女网友小米找我聊天，她说男朋友是大学同学，非常优秀，无论是长相还是能力都很出众，人也上进，他们关系非常好，但是老家是偏远农村的，家境不好，现在城市里房价这么高，如果在这边买房子攒首付都不知道要等到什么时候，她家里人不同意，现在有人给她介绍了一个拆迁户，这里随随便便的一户人家都是资产上千万，只是可能因为钱来得太容易，她发现那男的不太上进，守着一份很安逸的工作，爱打打牌，搓搓麻将之类，双方的共同语言也比较少，她摇摆不定，很是苦恼。

后来，我听说她还是嫁了拆迁户,几年过去了，她究竟是过上了幸福的富足生活，还是陷入了悔恨之中，我不得而知。

现实的情况就是这样:这是有一套房可以少奋斗几十年的时代，是爱情与生活决择往往难以两全的时代，房子除了居住，它更兼具了另外一种功能，它成了爱情和婚姻的入场券，冷冰冰的钢筋水泥矗立在城市的四处，把人分出了贫富优劣，在婚恋市场上，它帮助持有者打赢了一场又一场没有硝烟的战争。

在我的老家，村里有一对夫妻，男的叫李云，好赌、爱喝点小酒，平时干活也懒散，这些年家里是越过越不行了，两夫妻三天两头吵架，经常大打出手，李云老婆据说年轻时长得非常漂亮，人也聪明、勤快、利索。

我记得我有一次问我妈：“以李云妻的条件，当时许个好人家应该不成问题的呀，为啥嫁了李云？”我妈说，当年女方也是千挑万选，李云家可是有手表和缝纫机的，整个村也找不出几户这样的人家。

一时语塞……，李云妻拥有的手表和缝纫机早已过时，而陪伴在她身边的人，却一直在给她添堵。

今天我们所热衷的房产会不会有一天也像手表和缝纫机一样成为过时的东西？我不知道，只是，生活的确不易，这是时代的无奈，是生活的无奈，同时更是婚姻的无奈，身处其中，我们都懂，既然每个人自负因果，无论如何选择，都是无可厚非。

嫌贫爱富向来是人性的一部分，但就大环境而言，在整体生活水平都差不多的情况下，择偶会更注重人本身的品质，但在贫富差距较大的社会集体或富裕阶层，财富多寡和门第在择偶因素中的考虑占比会更大。

（2）她们既希望物质充裕，又想要灵魂伴侣，女性经济和思想独立，自由意识觉醒和婚姻幸福意识抬头，促使择偶婚恋向“贪心化”发展。

古时候，女性社会地位低下，缺少经济来源，因此在婚姻关系中，往往很少顾及女性的感受。随着社会文明和经济的发展，女性社会地位和独立意识逐步提高，对婚姻质量越来越注重。

记得前两年有一篇文章刷爆了朋友圈，说的是，一个女孩的爸妈在她12岁时就离婚了，原因是她高大英俊的父亲总是忍不住往母亲精心养的兰花盆里弹烟灰，且屡教不改。离婚时，母亲给出的理由是：一辈子太长了，没有办法接受一个不精致的男人，将女性高标准和不将就的婚恋思想推向了高潮。

一个女性朋友曾说：“活着就是活一个心情，一辈子，找一个让你笑让你幸福的人，太重要。”

社会的进步有“野心”的一部分功劳，女性在婚恋市场中的“野心”，长远来看，也许并不是一件坏事。

（3）从父母之命媒妁之言到自由恋爱，个性被释放；教育的普及，精神层面的需求提高，配偶双方对对方的要求从“粗大”向“精细化”发展

在婚恋中，我们变得更为自由，我们也更注重个性和内心感受，于是有了三观的讨论，有了原生家庭的讨论，有了性格脾气、生活习惯和小细节的关注。

婚恋对象双方对对方的要求从以前的“差不多就行”到现在的“处起来舒服”，从来是相爱容易相处太难，从“差不多就行”到“处起来舒服”注定有很长的路要走。

飓风起于萍末，择偶择婿观的形成亦非一蹴而就，每一种婚恋择偶观实际上都是在为时代的经济和文化把脉。

不要抗拒，顺应它，为更好的生活努力打拼。

看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“从孔子选女婿的故事开始 看古今择偶择婿观的演变”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！