花木兰是我国乐府长篇叙事诗《木兰诗》创造的一个女扮男装代父从军的传奇人物，在此诗之前，花木兰的故事就在民间广为传颂，其中关于花木兰此人是否真实存在，历史上有着非常多的猜测。
假说
逻辑上分析一下花木兰男扮女装十年参军的可行性。女子在军营中生活本就多有不便，无论是洗澡或是上厕所，都会穿帮。女声等小问题暂且不去细究，但同行十三年吃穿在一起的战友们都不知道花木兰是女郎，未免有些太不可能。“花木兰”人物形象的塑造其实是“忠君爱国”思想的升华，不过是诗人塑造的具有象征意义的虚拟人物形象罢了。
真说
《木兰辞》是北朝作品，从中屡称可汗也能看出，作者和主角大概都是北方少数民族。草原儿女不同于汉族儿女，在体力体格上都极为出色，并且草原上的少数民族作风开放，无论男女均可策马上战场杀敌，所以男扮女装也是有可能的。
北魏时期，无论男女老少皆要习武，作风彪悍，如果女子穿上军装的话，其实是很难发现的。
《孝烈将军祠像辨正记》石碑，碑文后附有《木兰辞》全诗。
碑文开头说：“将军魏氏，本处子，名木兰，亳之谯人也……睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
据《商丘县志·列女》卷十一记载：
“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。
根据史料记载，历史上应当是有一位征战沙场的女将军的。
对于花木兰的争议，现存有两种说法：
说法一：
北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。
说法二:
这种说法来自于清朝褚人获的小说《隋唐演义》。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。后与窦线娘交战被擒，线娘验明她女性身份，与之结为姐妹。窦建德兵败，线娘请花木兰送信给罗成，木兰途中回乡探望父母，不巧被可汗得知花英雄为女儿身，要招其入宫。花木兰将书信交于妹妹花又兰，托她代为送信后自刎身亡。
以上两种说法均无法考证，但是现河南虞城仍建有木兰祠，祠中设木兰像，并幸存两块祠碑，一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，二是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，当地的各种民间传说和歌谣中也留有木兰从军的故事。由此可见，花木兰从军的传说，并不是毫无现实根据的。
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