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太昊伏羲陵
羲皇子孙寻根谒祖、旅游观光的圣地！
来源：《天下伏羲》
作者：杜 欣 郭 坤 金月全 朱海龙
时间：2014年10月15日
地址：山西省吉县
山西霍州娲皇庙以女娲为题材、系统全面并保存完好的雕塑与珍贵壁画，让我们大为震惊。离开娲皇庙，我们怀着景仰的心情继续前行，到达吉县境内时已是夜幕降临。在吉县高速出口处，抬眼望去，道路两侧的山上挂满彩灯，仿佛漫天的点点繁星，不停地眨着眼睛，分外璀璨，美不胜收。不仅如此，LED屏中，“好运吉县欢迎你”也不停变换着色彩，昭示着这里的人民好客而淳朴。
吉县因壮观无比的黄河壶口瀑布而受世界瞩目，“壶口牌”红富士苹果已成为国内外知名品牌。其实，在吉县，还有一座与黄河壶口瀑布为邻的古老大山——人祖山。人祖山完整保留了原始森林的古老风貌，兼有众多伏羲时代先民的传说。据考古发现，这里很可能曾是伏羲女娲早期生产生活的地方，被国家评为“2001年全国十大考古发现”首条内容的“柿子滩古人类遗址”和“女娲岩画”，就在人祖山脚下。它表明，远在旧石器时期向新石器时期过渡的10000至8000年前，伏羲女娲时代的先民就在这里搏斗洪水，打鱼捕猎，营造家园。
1.风光掩映下的苍茫史迹
大明万历十九年（1591年)《重修吉州苞山伏羲庙碑记》记载：“吾州治北百里，高山之上有伏牺之庙。因庙而名山，曰人祖山”；清光绪五年（1879年）《吉县志》记载：“庖山：州北三十里。迤北而上，义三十里至绝顶。上建伏羲庙，塑伏羲、女娲二像。相传为庖羲氏故宫……伏羲始制婚姻之礼，名为人祖”。这些记载，告诉我们，此山因由伏羲庙而得名人祖山。换句话，就是先有伏羲庙，而后有人祖山。
其实，在到达吉县之前，我们已通过网络搜索了解了人祖山的基本现状：人祖山，自古一山多名，又称风山、苞山、吉山、平山、空同山、壶口山，位于山西临汾市吉县县城西30公里处，距离黄河壶口瀑布20公里，主峰海拔高度为1742.4米，面积约45万平方公里，山上有各种庙宇遗迹200余座。其中，最负盛名的是建有“娲皇宫”和“伏羲皇帝正庙”的人祖庙。
此外，早在2011年3月，企业家耿世文注册成立了吉县人祖山文化旅游开发有限公司（以下简称“人祖山开发公司”），总投资7.8亿元与当地政府共同组建“人祖山开发指挥部”开发人祖山文化旅游项目。
在吉县县城，我们随便找到一家宾馆住下，一天的奔波让我们很快进入梦乡。第二天的早饭期间，我们向早餐店老板打听到了前往人祖山的路线。
出县城，山路弯弯。采访车在黄土高坡上沿蜿蜒公路向西北前行。一路颠簸，采访车终于到达人祖山的南门。这是一条刚打通不久的通往人祖山景区的近道。由于路面简陋且未铺柏油，加之道路崎岖，山势险峻，采访车一路小心翼翼，即使如此，驶过的路面仍荡起阵阵尘土。仅仅20多公里的车程，就耗费将近两小时时间。
不过，一路的颠簸中，我们也欣赏到了华北山区独有的秋季风光。站在人祖山高处远眺，这里山峰奇巧，云雾飘渺；怪石峥嵘，树木满山，红叶遍野；步步是景，景景异形，让人忘却山路的颠簸与艰辛。
在即将到达人祖山顶峰时，我们决定弃车攀登，徒步密林。登高200米左右，便到了人祖山主峰伏羲岩。
在伏羲岩之上，建有人祖庙，占地面积约4亩，包括一座“伏羲皇帝正殿”和一座“娲皇宫”。娲皇宫坐北向南，建于高处；“伏羲皇帝正殿”坐东向西，地势比娲皇宫略低。山西省考古研究所研究员田建文在接受媒体采访时曾说，供奉女娲、伏羲的两殿同处一庙，却坐向各异、地势高低不同，如此建筑格局在国内是独一无二的。由于历史的变迁，伏羲庙现在留给世人的文字记载不多，我们只能从现存建筑、县志、部分碑记和清理出的有关题记、实物，来探索破解这些难题。
这些庙宇创建年代不详，现存多为明代建筑。由于年久失修，保存状况很差，墙壁多处裂缝，屋顶坍塌漏雨。建筑内保留了不少明代塑像，虽然多处残缺不全，但雕塑手法细腻，采用多层镂空、施彩贴金等工艺，从其遗存中依稀可窥见昔日雍容华贵之貌。
“伏羲皇帝正殿”分明、次三间。明间设门，两次间有窗。据当地史料记载，原本殿外建有五开间的前廊，现仅存五方柱础。殿内明间靠后壁设神台、神龛。神台中央，供奉伏羲主像，两侧陪侍神像各一尊。但现状不堪入目，主像面部酥解剥落，倾倒一侧；二陪侍移居龛下，头足缺失。龛楣上，依稀可见有残存的盘龙、牡丹、楼阁、亭台等悬塑。就其手法来看，不失为明代佳作。两次间各有两尊塑像，大都残损不全。
女娲宫，明代窑洞建筑，外设三间木廊，椽飞裸露，系清代添建。该窑洞下施坎墙，用石条垒砌。宫内设神台、神龛，神龛装修较为简单。一眼望去，神龛内外，盗挖痕迹依然明晰可见，不见主像，陪侍神像无首，不在原有位置，系为明代作品。庙北为数孔窑洞式建筑，碑文记载，乃明代重修时增建的地藏殿。殿前一堵石砌高墙，为1938年抗战期间晋绥军所筑的工事。院内有2个深达两米的石窖，内存雨水，俗称“天盆”，相传为女娲、伏羲洗漱之处。
在“娲皇宫”南门口有一块兀立巨石，名为“卧云台”，相传是女娲补天时站立的地方。其下连山石上有几处刻石题记，可惜字迹漫漶。卧云台上有两组方、圆石窝，有学者认为其代表古人天圆地方的理念。站于台上，极目环眺，风光秀丽的人祖山尽收眼底。
登人祖庙时，我们意外遇上专程从陕西赶来修复庙宇及庙内塑像的邵师傅等人。据其介绍，他们于8天前受人祖山开发公司的邀请，前来承接这项工作。此外，我们还看到几名工人和一台挖掘机正在修建庙门。邵师傅说，预计明年六七月份工程即可完工，到那时，人祖庙将以崭新的面貌对游客开放。
从主峰向西信步而行，林海中古树参天，神秘而幽静。我们一会儿漫步山南，一会儿又绕到山北，有时行走在悬崖绝壁之上，看似危险，却在茂密植被的夹裹下，平安无事。林涛起伏，景色宜人，在步行5公里后，一处被称为“玄天上帝庙”（俗称高庙）的建筑即在眼前了。
高庙坐落于一个高200余米的“兀”形石峰之巅，三面临渊，一面陡峭的山梁上修建着带有精致石栏的160多个台阶，拾级而上可直达庙门。石峰顶上的平台百余平方米，仿佛处于一个巨大的石柱之上，就在这个狭小的空间里，不知古人用何种办法修建了这座高庙，让人既惊叹大自然的鬼斧神工，也感叹人类的巧夺天工。
历史对人祖山情有独钟，人文遗迹星罗棋布。位于人祖山石猪河北的风洞，天然形成，十分罕见，洞下崖龛中建有孔山寺，规模不大，却佛、道并祀，历来香火繁盛；石云洞寺依天然石洞而建，传说院内有一洞穴深不可测，是修仙成佛的所在；造化坪上大片的芦苇举着黄白色的芦花在风中摇曳，相传这里便是女娲抟土造人的地方；而散建在山中的七座北极庙，似乎向人们诉说着先民观日测斗以启农耕的艰辛……
人祖山一带不仅女娲、伏羲的传说和景观密集，而且千百年来，每年的七月十八日，民间尚有祭祀人祖的盛大民俗活动。
旖旎的人祖山风光，掩映着远古文明的遗迹。行于其中，无论阴晴云雾，节令交替，其神态各放异彩。
2.遗迹或现伏羲女娲生活情景
在吉县，有一个叫柿子滩的地方。
上世纪80年代，考古学者发现了位于人祖山南麓、黄河支流清水河下游的“柿子滩古人类文化遗址群”。
这一旧石器时代文化遗址群揭开了人祖山万古之谜，以历史最悠久、面积最大、堆积最厚、内涵最丰富的原地埋藏震惊了考古界，被国家文物局评为“2001年中国十大考古发现”之首。
考古专家在一个岩棚下，发现了两幅用赤铁矿石绘制的赭红色岩画，一幅为裸女图、一幅为鹿龙图；之后又在其西南发现了一幅舞蹈岩画和一幅手印岩画。2000年，又对遗址进行了大规模拉网式调查和定量阶梯式探沟发掘，发现了距今2.5万年至1万年间多个层面的古人类活动遗存。这里有相对集中的旷野类型用火遗迹300余处，81.4%的用火遗迹周围都集中分布有石制品和化石等原地埋藏的文化遗物，共出土3万余件，同时出土了30件石磨盘、石磨棒和多种石器、骨器与蚌器工具。专家认为，柿子滩文化产生于我国母系社会向父系社会过渡的史前时期，也是传说中的远古女娲、伏羲时代。
根据专家们的考论，这幅裸女岩画是生活在柿子滩的先民们对一代代女娲形象及其功绩的图像记载，是当时女娲的画像。这幅女娲岩画体现了女娲时代的远古先民对生殖繁衍、红色血液、星斗天象的崇拜，以及对祖先功绩的祭奠与传承意识。
1995年，在距柿子滩以东20公里的挂甲山上又发现了一方岩刻画。画中有一个人物形体高大魁梧，面相威严狞厉，身着鳞衣，腿裹幅舄，头上有３根翎羽。原吉县文物管理所所长阎金铸推论认为，这方岩刻应是距今4500~4000年前龙山文化的产物，画中人物头顶上的３根翎羽是皇冠上的装饰，象征着拥有像太阳光芒一样威力无穷的权力，这应是当时部族首领的标志。这方岩画应是伏羲形象的刻画。这些发现使人祖山与女娲伏羲的关系变得紧密起来。
当地历史久远的祭祀人祖的民俗，引起世人极大关注的“娲皇宫”女娲塑像下发现的经C14鉴定距今6200年的人类遗骨、距今2100年~900年的猪羊祭骨，都表明人祖山是伏羲、女娲时代先民早期的生活地域。许多专家也认为：人祖山不仅是中国农耕文明的主源地，而且是中华婚育文明即“家庭”产生的起源地，还是中华传统精神文化生成的“主根”地，是上古先祖女娲、伏羲们开创中华文明的主居地。
3.“隔山穿针”“问天”成婚
行走人祖山，我们的思绪被带到了遥远而漫长的洪荒时代。那时候的先民们一方面使用简单的石制工具和武器来获取食物，以适应其生存环境，另一方面也极想认识宇宙及其起源，极想求解“我从哪里来”这一亘古的命题。于是，由超自然的形象和幻想构成的神话出现了。关于人类起源的神话，大体可分为“呼唤而出”、“原本存在”、“泥土造人”等等。在所有神话中，“泥土造人”的说法最多，流传也最广，其中我国的“女娲造人”和犹太神话的“上帝造人”故事是最引人入胜的。史载，“女娲造人说”早在春秋战国时就已产生了，而直到唐代晚期才形成了女娲与伏羲成婚的故事。
唐代李冗在《独异志》中载，“昔宇宙初开之时，只有伏羲女娲兄妹二人，在昆仑。而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于是，烟即合，其妹即来就兄。”这一说法是我国西南少数民族地区广泛流传的“烟合成婚”。而在中原地带及齐鲁大地的另一说法是，伏羲、女娲征求天意，“滚磨成婚”。
在巍巍人祖山一带的土地上，世世代代流传着“人祖之根，出在吉州”这样一句民谣和伏羲女娲成婚的动人故事。传说远古时代，洪水肆虐，生灵涂炭，只有女娲、伏羲兄妹二人幸存。为繁衍人类，他们以“隔山穿针”来测天意，结果兆示，可以成婚。于是，二人成婚、造人的这座山便有了“人祖山”的名号。
大致意思是，在很早以前，天下遭受了洪水灾难,仅剩下女娲、伏羲两人。为了拯救世界，繁衍人类，两人商议为婚。于是各登上一座山头,两山之间还隔着一座高山，两人不能互相看见。女娲手举“石针”，伏羲抛出“皮线”，以“穿针引线”的办法征求天意。结果，伏羲抛出的“皮线”，飞过高山，正好穿进女娲的针眼。于是，两人接受“天意”，遂成婚姻。几种传说虽然都有些神奇，但结局都是完全一致的。那就是伏羲、女娲是兄妹，结为夫妻。
神话毕竟是神话，尽管它是先民们对客观现实和生活斗争的反映，隐含着远古社会风貌和发展历程的信息，但它不是科学的、真实的。现代科学研究表明，人是由古猿进化而来的，劳动创造了人类。人和猿分离的时间距今大约为500万年~400万年间。
但神话中也包含着历史的影子，也符合中外人类学家关于婚姻起源的学说，符合社会进化的基本规律。它足可以说明：伏羲、女娲成婚，是中华民族的创始婚姻，宣告了中华民族历史上第一个家庭的诞生。
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太昊伏羲陵
编辑：秋微
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