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《红楼梦》这部小说对人自我的追寻达到了文学和哲学的高峰。赋予“情”以宗教的神圣性。这个“情”不是男女之情，是所谓“未发为性，发而为情”，指人性而言的。
人是什么样的！这是小说要表现的内容。人一向对自我的了解怀有疑虑，因而对于人的思想和行为的种种表现始终抱有十足的好奇心。尤其是对社会人群所呈现的复杂多变和自相矛盾，有着难以言喻的痴迷。
由此不免让人联想到《红楼梦》作者为小说所预设的发源。一僧一道同时出现，开头的空空道人又成了情僧。说他是道人，却以佛家宗旨“空空”为道号。后来他抄录了《石头记》，便成了情僧。既然做了和尚，却又以“情僧”为法号。
林黛玉的前身是西方灵河岸边三生石畔的绛珠仙草，这明显是佛教的渊源。贾宝玉的前身却是赤霞宫神瑛侍者，自然是道教的形式。而通灵宝玉的前身，乃是女娲补天炼石所遗的石头，又是上古的神话传说。
尤其特别的是作者自创的太虚幻境和警幻仙姑。警幻仙姑即不属于佛教神祇，也不是道教神仙。太虚幻境是从属于世俗，又出离世俗的所在，不是通常意义上的宗教，却是“情”的宗教。
人类社会的发展自成体系，个体生活其间，终至于与自然的连接越来越隔膜。社会生活重塑了人的内容，变得越来越文明，越来越复杂。人的自我意识也开始迷离破碎，自相矛盾，痛苦自然会越来越多，越来越深。
《红楼梦》中的每一个人物形象，由于自己处境的不同，造成各自种种不同的痛苦折磨，无法逃脱。若是试图条分缕析地去追究这些痛苦的根源，怕是很难究其所以。所以作者呈现了表象事实，让读者自己去看。
宗教，以其被人们作为超脱自身苦痛，安放自己在现实生活中无处安放的寄托的载体而创造出来。这是一种变相的，人们回归自然的需求的玄幻表达。
所以，《红楼梦》作为一部描写人生苦痛的书，势必有其深沉的宗教情节。宗教总是引导人们出离世情，尤其把人与人之间的情感联系视作羁绊。更把一个人自己内心中的各种情感和情绪视作痛苦的根源。
无论是贪嗔痴，还是喜怒忧惧惊恐悲，就是人自身的罪业。而《红楼梦》最特别之处，就在于把这个“情”，提高到了宗教的地位。是什么样的“情”可以媲美宗教的宏远？人不同于其他动物的地方，那就是人总是拥有一种对“神性”向往的冲动。
这一“神性”，不是通常宗教信仰意义上的偶像崇拜。而是人对自身崇高审美的追求，正是这一点，是一切宗教的发源。人们总愿意品评《红楼梦》人物形象的人品高低，不就是出于此一原因吗！
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