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李白问津亭 古徽州歙县，还有一处古迹，是歙县练江边的一块碑和一座亭，石碑上刻李白问津处五个字。亭子叫问津亭，以纪念李白访问许宣平。李白问津，后面有一段鲜为人知的故事，说的是剑客李白，寻访同为诗人的道仙许宣平的故事。诗仙李白是资深剑客 诗仙李白，名冠古今。但是，知道李白还是一个资深剑客的人不多。其实，李白十五好剑术，剑法初成；廿五仗剑去国，辞亲远游。还说自己，剑术自通达。 在李白的诗词中，可以有许多对于剑术的描写。李白在他的作品《酬崔五郎中》里写自己的剑术水平：“起舞拂长剑，四座皆扬眉。” 《新唐书·文苑传》里说过，李白“喜纵横术，击剑，为任侠。”李白年轻气盛偶尔打架斗殴是实情。无论纵横家还是游侠，还是李白最喜欢的道士，在古代都是要学点武艺才行的，因为这三个职业，都是要云游天下，没有武艺防身，在山贼出没的古代是很危险的。所以毫无疑问李白是会武功的，而且功夫不算平庸，是个行家里手。 虽然没有参加过比赛，李白的剑术在当时确实很不错，一般公认李白名列亚军。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐朝“三绝”。虽然三绝中没有李白的剑术，但其剑术之高，却仅位于裴旻之下，居唐朝第二，这种说法只是参考，因为李白的师父就是裴旻。不管怎么说，李白确实是一个资深剑客，这点毫无疑义。 剑客李白仗剑远游，主要是结交官吏，寻求出路，这是公开的目的。其次，还为了结交武艺高深的人，道仙许宣平李白早已耳闻，十分仰慕，只是总不知其行踪，无法相见。道仙许宣平是诗人 许宣平，唐代著名道士，新安歙县（现安徽黄山市境内）人，《续仙传》、《历世真仙体道通鉴》、《唐诗纪事》、《太平广记》等都有其传记。据《太平广记》记载，唐睿宗景云中，许宣平隐于歙县南山（如今的歙县南乡覆船山，主峰搁船尖），结庵以居。不知其服饵，但见不食。颜色若四十许人，轻健行疾奔马。时或负薪以卖，薪担常挂一花瓢及曲竹杖，每醉行腾腾以归吟曰：‘负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿入白云行翠微。’”俨然一诗人也。许宣平还经常帮助罹难之人，救助那些危重病人。可是人们去感谢他，却找不到他的踪迹。不接受采访，生活低调，不去社会上寻求大师的名头。 许宣平还精通剑术与拳术，太极拳就是他编创的。许宣平的太极拳功，名曰“三世七”，因传承程灵洗在“石门九不锁”的小九式，拓宽武路，结合覆船山的36道石门而成，为了隐瞒这南山的秘密，加上起式，便以三十七式而命名。1992年10月，上海交通大学出版社出版了他的《中国唐代三十七式太极拳与剑术》一书。 许宣平其人其事其诗，在唐代就有很大的影响，《全唐诗》里面就收录有许宣平的诗。《全唐诗》第八百六十卷收录有许宣平《庵壁题诗》，诗云：隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。诗的意境，淡泊名利，远离红尘，空灵高远，乐观自娱。李白拜访许宣平 李白公开承认别人的作品比自己写得好，大约有两次。一次是在武汉黄鹤楼说崔颢的诗《黄鹤楼》，还有一次就是在西安说许宣平的《庵壁题诗》诗。 元代道士赵道一在《历世真仙体道通鉴》里，记载了当时传诵道仙许宣平《庵壁题诗》诗歌的状况，以及李白拜访许宣平之事： “好事者多诵其诗。有抵长安者，于驿路洛阳桐华间传舍是处题之。 明皇天宝中，李白自翰林出，东游经传舍，览诗吟之，叹曰：‘此仙诗也。’诘之于人，得宣平之实。 白于是游及新安，涉溪登山，屡访之不得见。乃题诗于庵壁曰：‘我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚柱空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。’” 大诗人李白想不到道仙许宣平不但武艺高强，诗还做得这么好。可见许宣平其人其诗在当时的巨大影响。大诗人李白，其实也是一位官迷，没有遗世修仙的生活经历，当然写不出许宣平《庵壁题诗》那样空灵高远意境的诗，他不得不服。 其中一次的造访是这样的：李白在歙县鱼梁镇练江边，即今李白问津处，向摆渡航船的船翁打听许宣平的住址，船翁答道：“他家门前一棵竹。”，李白谢了船翁，很高兴的走了。一路寻访门前栽竹的人家，遍寻不着，恍然大悟，门前一棵竹，不就是船头那一棵撑船的竹竿吗，难道就是刚才的那位船翁？于是，赶紧回来寻找船翁，可是船翁早已不见踪影。
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