新旧党争的背景是怎样的？宋仁宗看相扑遭司马光斥责是真的吗？

时间：2019-05-24

吕蒙与司马光之间的故事

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新旧党争的背景是怎样的？宋仁宗看相扑，遭司马光斥责是真的吗？新旧党争的背景是怎样的？宋仁宗看相扑，遭司马光斥责是真的吗？

语文360

百家号01 0110:29新旧党争背景是宋神宗时期的国情，在宋神宗时期，宋朝经过近百年的发展，已经积累了很多弊病，这些弊病影响到了国家。王安石对此提出了一些改革措施。但是以司马光为首的大臣认为国本不可轻易改变，否则会引发国家震动。代表新势力的王安石与代表旧势力的司马光掀起了朝堂斗争。

宋朝的士大夫之间的权力斗争也是新旧党争的背景。赵匡胤建立宋朝后，重用文官势力，压制武将。士大夫在宋朝有着很大的势力。在朝廷和地方上，旧有的士大夫为了自己的地位，打压新起的士大夫，新起的士大夫为了获得权势，又会合起来打压旧有的士大夫势力。

1069年，在我国历史上正处于宋神宗执政的第二年，但是距离北宋灭亡已经不足60年了，宋神宗意识到旧政存在着诸多弊端，希望可以重振朝纲。而且以王安石为首的新党也非常积极，于是宋神宗将王安石任命为宰相，开始了变法之旅，新旧党争过程经历了五十余年。具体情况如下。

章惇大权在握期间，对于旧党人物进行了打击报复，将旧党诸多官员放逐于岭南等偏僻的地方，到了宋徽宗的时候，本想着化解新旧党之间的矛盾，并且将章惇也贬职了，或是这场矛盾由来以久，已无法调和，在此情况下徽宗重用了蔡京，蔡京与宦官勾结在一起，给司马光等人定性为奸党，至此北宋新旧党争也就结束了。

新旧党争影响了北宋朝堂上的格局，新党的领导人物是王安石，底下有其任用的吕惠卿、曾布、章惇以及韩绛等新人，旧党以司马光、欧阳修、苏轼、韩琦等为代表人物，两党之间不仅有思想上的碰撞，也有政治上的迫害，使北宋朝堂处于新旧党交替掌握大权的局面，并且让皇帝也参与其中，在熙宁变法之前，皇帝处于一个超越的地位，可是当宋神宗支持王安石以后，皇帝就成为了新党中的一员，特别是到了宋徽宗的时候，想调解两党之间的矛盾已经成为了不可能，只能启用新的人蔡京，直至靖康耻，北宋灭亡，这场争斗才彻底宣告结束。

宋仁宗嘉祐七年正月十八日，皇帝莅临宣徳门，观看各地艺人表演，其中有妇人裸体相扑的节目。

大臣司马光马上针对这件事奏上了一本，请求皇帝以后不要再观看裸妇相扑这种不雅节目，并且要求有关部门追查此不雅节目出现的原因，提出今后对这些不良现象必须要严加禁止。

宣德门是北宋京城内皇宫的一处宫门，是政府宣布政令法典的地方，代表着国家的形象与尊严。司马光认为，在宣德门这个严肃的地方出现裸妇相扑那些不雅表演，实在有污国家形象。何况堂堂皇帝也在其中观看，其影响非常之不好。

可见宋朝时相扑之戏多在“瓦市”里举行，往往是先让几对女子玩弄一些杂耍或魔术之类的小把戏，以招引观众，等到人多众聚时，才正式开始举行相扑表演。

《梦粱录》中还提到当时杭州有很多赫赫有名的相扑表演者，其中有名叫赛关索、嚣三娘、黒四姐的，她们都是女流。不过就没有提到女人裸身相扑的事。

孙权劝学

原文

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文及注释译文

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙拿军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。

你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己认为很有好处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县（没有学识的）的阿蒙了！”

吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新擦擦眼另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

名家译文最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？只不过希望你大略有个印象，知道从前发生过什么事就够了。如果说没有时间，谁能比我更忙，我还常常读书，自以为大有裨益。”吕蒙才开始求学。

后来，鲁肃路过寻阳（湖北省武穴市东北），跟吕蒙谈论，不由大吃一惊，说：“你今天的才识智略，已不是当年吴郡（江苏省苏州市）时代的吕蒙。”吕蒙说：“士别三日，就要刮目相待，大哥发现得未免太迟！”鲁肃遂拜见吕蒙的娘亲（“登堂拜母”，表示情义密切），结交成为好友，然后告辞。

注释

1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。2、权：指孙权（182~252），字仲谋，吴郡富春（现在浙江富阳）人，三国时吴国的创建者，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业（现在江苏南京）。229年称帝。3、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。4、吕蒙：（178~219）字子明，三国时吴国名将。汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

6、今：当今。7、当涂：当道，当权。当：掌管，主持。“涂”通“途”。8、掌事：掌管政事。9、辞：推辞、推托。10、以：介词，用。11、务：事务。12、孤：古时王侯的自称。13、岂：难道。14、治经：研究儒家经典（研究经书）。治，研究。经，指《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等书。15、博士：当时专掌经学传授的学官。16、邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。

17、但：只，仅。18、当：应当。19、涉猎：泛览；粗略地阅读。20、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。22、多务：事务多，杂事多。务，事务。23、孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。24、益：好处。25、乃：于是，就。26、始：开始。27、就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。

28、及：到了……的时候。29、过：到。30、寻阳：县名，在湖北黄梅西南。31、论议：讨论议事。32、大：非常，十分。33、惊：惊奇。34、者：用在时间词后面，不译。35、才略：（军事方面或政治方面的）才干和谋略。36、非复：不再是。复：再，又。37、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。38、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。39、即：就。40、更（gēng）：重新。41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：对待、看待。

42、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。43、何：为什么。44、见事：认清事物。见，认清，识别。45、乎：啊。表感叹或反问语气。46、遂：于是，就。47、拜：拜见。48、别：离开。

作品鉴赏

《孙权劝学》该文写了孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事

该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。

该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。

《孙权劝学》本文简练生动，用不多的几句话，就使人感受到人物说话时的口吻、情态和心理

该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。

从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。

读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。吕蒙的谦虚好学，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。

《孙权劝学》文中成语吴下阿蒙、刮目相待解析

吴下阿蒙：吴下：长江下游江东一带，以三吴地区为核心的一片区域。阿蒙：即吕蒙，吴人极喜加“阿”字，至今依然如此。原指三国时吴国名将吕蒙，吕蒙原本出生行伍、没有文化，经孙权劝学后渐有学识，以白衣渡江战胜关羽而名扬天下。意思是泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。多用于他人有了转变，学识大进，地位由低攀高，从贫穷到富有。刮目相待：另眼相看，用新的眼光来看待。也作“刮目相看”。刮目，擦擦眼。待，看待。

《孙权劝学》该文注重以对话表现人物.对话言简义丰,生动传神

该文注重以对话表现人物.对话言简义丰,生动传神,富于情味.仅寥寥数语,就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。该文记事简练，全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，通篇主要记录了人物的几次对白，却生动刻画出三个人物的性格特征。在此文中,写鲁肃、吕蒙对话,一唱一和,互相打趣,显示了两人的真实性情和融洽关系,表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果,从侧面表现了吕蒙的学有所成,笔墨十分生动,这是全文的最精彩之处.

《孙权劝学》作品的给出的道理启示

道理启示一、学习是一个人获取能力，提升素质的途经。一位伟人说过：“人与人之间的差距是学习形成的”。吕蒙等人的变化就是最好的佐证。人非生而知之，人的知识和能力不是与生俱来的，而是靠后天的学习得来的。学习包括向书本学、向他人学、向实践学。“勤能补拙是良训，一份辛劳一分才”。自古及今，有所作为者，无一不是酷爱学习之人。非学无以广才，不学就不能与时俱进，就会成为时代的落伍者，甚至有被时代淘汰的危险；

二、学习要有一种锲而不舍的钉子精神，要忍得住孤独，耐得住寂寞。钉子精神就是“挤劲”和“钻劲”。孙权、曹操等人都日理万机，但他们却耽于书卷，忙中偷闲，苦学不辍。现今生活丰富多彩，诱惑很多，如果忍不住孤独，耐不住寂寞，就很难静下心来系统地学习一些知识，也就很难做到学有所成；

三、学习贵在理论与实际相结合，做到学以致用。学习的根本目的在于运用，在于推动工作，运用是学习的出发点和落脚点。要带动周围的人一起学习，并且不要以同一种眼光看待他人，要以发展的眼光看待人和事物。文章最后还说明了在生活中应该礼貌待人，要多多结交朋友。

名家点评

罗贯中：养子当如孙仲谋，吕蒙谈笑便封侯。白衣摇撸真奇计，一举荆襄取次休。

作者介绍

司马光

司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

本名

司马光

字号

字公实、君实号迂夫，晚号迂叟

所处时代

北宋

民族族群

汉族

出生地

河南光山县

出生时间

1019年11月17日