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今天继续给大家讲“煮酒论英雄”的结局，故事的最后发生了什么，而祢衡毫不畏惧曹操，直接粗暴的辱骂曹操，得到了什么结果。
这场心理战，到此已经结束，按理说，接下去就该是曹操对暴露了政治雄心的刘备下毒手了。但是，作者却没有让故事在这里打上句号。他巧妙地运用了小说艺术中的合理巧合手段，给“山穷水尽疑无路”的刘备，提供了一个“柳暗花明又一村”的天地。这段故事开始时，不正是天空中“阴云漠漠，骤雨将至”吗?
曹操不正是利用这一自然现象引出那番“谁是英雄”的询问的吗?既然这样，何妨借老天爷也来公平合理地帮一下刘备的忙呢?于是，我们终于看到了这场心理战的一个出人意外的精采结局——
“……玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:‘一震之威，乃至于此。’操笑曰:‘丈夫亦畏雷乎?’玄德曰:‘圣人迅雷风烈必变，安得不畏?’将闻言失著缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。”
作为“枭雄”的刘备，与“奸雄”曹操相比，确有共同之处，如巧于伪装，善于机变，雄心勃勃等，但在这场心理战中，我们又一次看到了他们性格上的差别:曹操的政洽道路比较顺利，属进攻型性格，在进攻中，常因踌躇满志，而准免一时粗疏；刘备的政治道路比较曲折，属防守型性格，显得谨慎深藏，小心翼翼。这场心理战的结局，正是刘备以守为攻战术的胜利。
这场试探和反试探的心理战结束了，但酒席上的战斗结束恰恰意味着酒席外的战斗即将开始。老谋深算的曹操不久就会察觉到酒席上的粗疏，惊弓之鸟的刘备也决不会天真到想在曹营长期安身立命。果然，他终于借着为曹操出征袁术的机会匆匆出走，重建旗号去了。回顾“煮酒论英雄”的故事，你会感到，这桌酒席上的两只小小酒杯中，正在隐隐涌起的，不就是后来蜀、魏两国长期相争的政治风云吗?
裸衣骂曹
《三国演义》中的许多人物，或以其武艺高强而引人瞩目，或以其智谋出众而令人赞叹。其中，唯独有一个人是靠擅长骂人而出了名的，这就是祢衡。
小说第二十三回“祢正平裸衣骂贼”，写的正是祢衡的故事。这个故事在京剧舞台上叫《击鼓骂曹》，是一个很有特色的传统剧目。
祢衡是位大名士，年纪很轻，却才气横溢，连学识很渊博、年龄又比他大得多的北海太守孔融都对他饮佩得五体投地，称赞他“飞辩骋词，溢气坌(ben )涌；解疑释问，临敌有余”“忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，嫉恶如仇”，是个“淑质贞亮，英才卓跞（luo）”的人物。当时，身为“汉丞相”的曹操正打算投书荆州招安刘表，需要一位有声望的人士充当下书人，孔融即向曹操推荐了祢衡。
曹操一向爱重“谋士”而不敬“名士”，在召见祢衡时“操不命坐”，这就触犯了祢衡的自尊心，招来祢衡一场痛骂。祢衡从曹操的下属文武官员骂起，一直写到曹操，骂完了曹操，又回过来再骂他的文武官员，直将曹操一伙骂得一佛出世，二佛升天。
曹操恼羞成怒，却又碍于祢衡的社会声望，不便直接处死，就将祢衡强行押送去荆州下书，借刘表之手杀他。但刘表也不愿亲自动手，又转送祢衡去黄祖处，让他死在黄祖手里。
对于祢衡的行为作何评价，且当别论。《三国演义》作者自然是十分赞赏他的；作者既然把曹操作为反面人物形象来刻划，那么，骂曹操的人当然会得到他的肯定。
不过，在事实上，无论是小说的读者，或者是京剧的观众，真正祟拜祢衡的人并不多。曹操固然该骂，但骂也要骂得有事实，有水平。像祢衡那样骂曹操是个“不读诗书”“不通古今”的人物，骂荀攸只配“看坟守墓”，骂程昱只配“关门闭户”，骂许褚只配“牧牛放马”，骂徐晃只配“屠狗杀猪”等等，显然就毫无道理。
至于用“酒桶”“肉袋”一类语言攻击对方，则简直是一种“辱骂”，而辱骂，是不能称之为战斗的。
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