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上一篇写的是曹操死里逃生，这一篇我们继续。
曹操继续向东逃到陈留边儿上，也就是现在的开封边儿上。
曹操走到这儿听说，董卓害死了刘辩，立刘协为帝-汉献帝。
于是曹操反了，而且曹操是自费办军队，散尽家财招募勇士。
在这一年的十二月，在己吾这个地方起兵，曹操开始讨伐董卓。
到了第二年也就是汉献帝初年春天，各路叛军，各路诸侯都聚集在一起.
这就是三国演义当中说的十八路诸侯讨董卓，这一年曹操36岁。
下面发生的事情就是十路诸侯讨董卓，一定有朋友说错了，刚才还说十八路诸侯讨董卓。
怎么变成十路诸侯讨董卓呢？
那到底是十八路还是十路呢？
咱们都知道十八路诸侯讨董卓是三国演义中的故事，但是三国志中说的是十路诸侯。
接下来咱们就看看为什么三国演义中把十路说成是十八路。
说历史之前先说一件事儿，就是如果你不能够放下三国演义，你真的看不懂三国志，这是个很深的学问。
中国古代跟有两种对史书的修改，一种就是明改，历代都有修史书。
就是删掉一些东西再加进去些东西，历史看起来就更加符合修书人当时的主旋律。
问题是这个所谓的主旋律在不断的变化，所以作为教材的史书也必须与时俱进，这就是明改。
明改有个问题，就是一定是国家在修书，修好书的同时一定要毁灭坏书，这件事怎么看都很下作。
如果不是改朝换代，不是遇到大的盛事，一般来说不会干这样的事，一个是财力问题，另一个就是权威性。
明改不好，还有一种比较高级的，就是组织一些文人为历史做注释。
陈寿的三国志被认为是一部粮食，是一部好的历史，但是经过历代的注释以后，就面目全非了。
三国演义就是三国志的一个注释版本，一般注释的时候还有个依据，还可以做成某人注三国志。
三国演义因为加入的内容，很多都是子虚乌有的，所以就不能叫做注释，只能叫演义。
但是这本演义写的太棒了，让人爱不释手。
但平时说看三国的时候其实看的是三国演义，而且大部分人理解三国演义就是三国志的一个注释。
特意的引导你读一个明朝的主旋律故事，明朝的主旋律就是忠义，其实忠义跟三国志一点关系都没有。
到底是十路诸侯讨董卓，还是十八路诸侯讨董卓，是三国志和三国演义一个最明显的区别。
明明是十个诸侯讨伐董卓，三国演义给加上了八个，变成了十八个诸侯。
整个故事的非主就完全不同了，原本是一个政治斗争，一下子就变成了正义和邪恶的对决。
在忘掉三国演义看三国志之前，我不认为十个诸葛和十八诸侯区别不大，因为这十八个里面包括这十个。
讨伐董卓的诸侯有这个10个，那时候认为，谁知道的名人多，谁的学问大。三国志写的较简短，三国演义比较全面。
其实这么想不对，多出来的这八个诸侯他们到底是什么人？
如果你能找出这八个人查查他都是谁，你会发现这个八个人在三国志中的经历和三国演义的经历不同。
看完他们的不同，你立刻就明白三国演义和三国志没关系，好多人的生平都是为了故事刻意安排修改。
还不是最恐怖的事，当你发现多出来的八个人其实是为了改变故事存在。
你就再追究一下，为什么三国志中说的是这十人？
当你真的看懂这十个人所属于的集团阶层，你会发现一件事，这十个人背后是一个团体，他们并不代表天下诸侯。
换句话来说，十路诸侯讨伐董卓，是河南帮联合了山东帮反对西北帮。
其实这是黑吃喝的事情，根本就没有谁是忠义谁是奸臣，天下大乱，到处都是乱臣贼子，谁也别说谁高尚。
明明是这样一个场面，但是经过三国演义改编，十个上面加了八个变成十八路诸侯。
这个故事突然就变成天下英雄讨伐董卓，这两本书最后连中心思想都变了。
三国志里面是一群混蛋，三国演义是正义大战邪恶。
要命的是，三国演义的结论已经先于三国志的结论洛在你脑子里生根了，你已经认为董卓是坏蛋，袁绍算是不好不坏的人吧。
所以，以后即便你读到三国演义的这些话，你也会认为三国志也是这样写的。
如果按照三国演义那样分好人坏人，那三国志算是白读了，根本读不懂，甚至三国志都成了证明三国演义是正确的证据了。
如果我告诉你，三国志当中的十路诸侯讨董卓，其实这十路诸侯和董卓一样都是乱臣贼子，唯一的区别就是董卓抢到了，他们没抢到。
如果你没看过三国演义，上来就看三国志，那三国志就是这个意思。
注释历史比改历史更可恶，因为你是看着原文被带上歪路的。
现在有很多解读三国的作品，但是说来说去都是在说三国演义，现在更多出来给三国演义作注解。
你说这事可恨不可恨，好多事儿都讲的没有是非了，变成给强盗化妆当英雄了。
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