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一年三百六十五，老乐闲聊话今古，今天跟大家聊聊五代残唐的故事，以这个时代为背景的小说中，最受关注的角色，当然是与项羽、李元霸等或真实或传说的顶级斗神齐名的李存孝。然而，由于这个时代过于繁杂，李存孝在书中所占的比重有限，比如掀起故事开端的，还是举起唐末反唐大旗的黄巢。其实大家对黄巢的印象不算陌生，中学的历史教材少不了这段相关内容，而在最近这十多年中，又因为一部电影《满城尽带黄金甲》，更让很多人对这首《不第后赋菊》有了比较深刻的印象。随着时间的流失，距离我们一千多年的黄巢，究竟是个什么样子，真实形象如何，如今已经很难下定论了。
然而在传统演义小说中，黄巢“三个鼻孔”的特点，则成为了故事中的一个重要线索，按照老艺人的说法，因为唐僖宗看到黄巢长相奇特，立刻将他的武状元夺走，这才逼黄巢留下反诗，而后跟随王仙芝起义。这些内容虽然都是小说家言，但也大致与历史相符，虽然黄巢的本事不至于当状元，更没有证据证明黄巢参加过武科举，然而无论是小说，还是史实，说黄巢因为科举考试失意，没能在唐朝的仕途中安身立命，最终在民间才有了起义反唐的机会，总是没错的。只不过小说对一些细节作出了更多的夸张，甚至美化加工，比如黄巢斩法明誓师的故事，就是最典型的例子。按照民间传说，黄巢在起义一年后，部队出现了动荡，按照古人的习惯，为了稳定军心，总是要杀人祭天的，这才杀了法明。这种行径当然很野蛮，所以在五代残唐小说整理成书以后，作为正面人物，被唐僖宗逼反的黄巢，他斩杀法明长老的故事，也必须要有非常戏剧化的处理。
故事还是要从黄巢提完反诗后说起，由于王仙芝看到了黄巢这首反诗，再加上之前也听说黄巢没能当上武状元的“委屈”，立刻认可了这位文武全才，连夜将他带到了长安城外的藏梅寺，以免被大唐朝廷抓住问罪。可是，等他们到达藏梅寺，想要借住一夜的时候，意外发生了。寺中的僧人法明一看黄巢的样子，立刻下跪求饶，黄巢非常不理解法明的举动，因为二人素不相识，法明为什么怕自己怕到这个程度？法明这才跟黄巢解释，说自己有一天做梦，梦到鬼怪告诉他，说有一个长着三个鼻孔的天纵奇才要起兵反唐了，此人名叫黄巢，一旦起兵，势必造成巨大的流血牺牲，而且他第一个杀的人，就是法明长老。法明一听这话，虽然担惊受怕，但也将信将疑。可是，等黄巢出现在他面前时，他彻底信了梦中的警告，原因很简单，黄巢三个鼻孔，这种人，全天下也找不出第二个了吧？
等法明将自己梦到的一切告诉黄巢后，黄巢倒觉得这是无稽之谈，一方面在于自己不认识法明，与这个僧人往日无冤近日无仇，为什么要杀他呢？另一方面是，杀不杀谁，黄巢自己才能决定，只要他管住自己的手，管住手里的武器，不对法明行凶，怎么可能杀掉他？于是，黄巢倒是很无所谓地告诉法明长老，放心吧，我以前又不认识你，不会杀你的，也没有任何道理干这种事儿。但法明却依旧害怕，他安顿好黄巢和王仙芝之后，立刻给自己想一些保命的办法，在他这半宿折腾的时候，黄巢和王仙芝也没有休息。因为黄巢毕竟家境殷实，即使不走仕途，也是可以安逸后半生的，所以王仙芝只能用劝他，其中最有力的一句话就是，你黄巢已经提下反诗，就算后半辈子想过安生日子，恐怕也难了！
被王仙芝这么一劝，再加上黄巢自己也因为被夺走武状元一事满腔怒火，最终他下定决心，跟王仙芝起义，但这么重大的事儿，总不是靠一腔热血就能决定的。其实，无论古今，当人在重大选择面前时，总需要一些心理暗示，最简单最常见的例子就是，一个男孩儿要追女孩儿之前，担心怕被拒绝，便会揪一朵花的花瓣，揪一瓣说能成，再揪一瓣说不成，剩下最后那一瓣时，如果代表着能成，这个男孩就会有巨大的勇气去求爱了，对吧？其实这就是一种心理暗示，给自己信心而已。因此，黄巢在决定是否起义之前，给自己的心理暗示就是，用手中的利剑砍向一棵古树，如果砍断树干，就意味着他有信心反唐，如果砍不断树干，那他就回家听天由命了。结果，这一剑下去，不仅树干断了，法明长老也被他斩杀。原来，法明为了避免被黄巢杀死，主动选择躲到了这棵古树的树洞中，但这反而歪打正着，让他断送了自己的性命。
这就是法明僧人梦见黄巢要杀他，黄巢告诉他，我不认识你，不用担心，但最终却意外杀死法明的故事大概。然而，这种说法就像老乐一开始提到的一样，只能是小说家的一种美化而已。当然，黄巢究竟有没有斩杀法明，用来祭天誓师，史书上是不可能查到的，但有一点却是肯定的，那就是无论黄巢为了什么反唐，他的为人究竟如何，他起兵的结果，必然是战乱造成了无数的家破人亡。而近一步说，不管是五代残唐，还是三国隋唐，任何一部历史演义小说，任何一套袍带书，讲的核心内容都是冷兵器时代的战争故事，而战争的残酷，远远不像小说中描述的那样简单有趣。换句话说，只有生活安稳幸福的人，才能在这些历史演绎小说中得到乐趣，从这个角度上看，这些看似荒诞不经的历史演义小说，能够蓬勃发展，不正是得益于小说的作者，讲述者，以及受众们相对幸福的生活吗？因此，这些与史实相距甚远的小说，本身就有着独特的历史价值。
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