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黄山谷就是黄庭坚，是北宋著名的书法家、文学家。其诗书画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称「苏黄」。黄山谷归心禅宗，就像唐朝的白居易一样，非常的虔诚。他的诗很多都与禅学有关。这四首诗根据他在《渔家傲》下面的注解：江寒江口阻风，戏效宝宁赞禅师作古渔家傲，王环中云：卢山中人颇欲得之，试思索，始记四篇。
第一首 达摩祖师的故事
万水千山来此土，
本提心印传梁武。
对朕者谁浑不顾，
成死语，
头暗折长芦渡。
面壁九年看二祖，
一花五叶亲分付，
只履提归葱岭去，
君知否？
分明忘却来时路。
这首词完全是根据达摩祖师的一声事情写成的。达摩初来中国，本来准备把传法给梁武帝，哪里知道梁武帝并不契机。后来一苇渡江，来到嵩山，面壁九年，方等到二祖慧可。圆寂后示现折只履西归的神迹。达摩来华，建立了禅宗，成为禅宗初祖。
第二首 灵云志勤禅师桃花悟道的公案
三十年来无孔窍，
几回得眼还迷照。
一见桃花参学了，
呈法要。
无弦琴上单于调。
摘叶寻枝虚半老，
拈花特地重年少。
今后水云人欲晓，
非玄妙。
灵云合破桃花笑。
这首词是写的是灵云志勤禅师因见桃花盛开而悟道的著名公案。所谓色不异空、空不异色、色即是空，空即是色，正因为色空一如，体用不异，灵云禅师才有可能从桃花上悟道。正所谓“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，总是法身”。因为色不亦空，只要时节因缘的恰好，就可以从桃花之色，顿时悟入真如自性之空。
第三首 华亭船子的悟道公案
亿昔药山生一虎，
华亭船上寻人渡。
散却夹山拈坐具，
呈见处，
系驴橛上合头语。
千尺垂丝君看取，
离钩三寸无生路。
蓦口一桡亲子父，
犹回顾，
瞎驴丧我儿孙去。
船子德诚禅师，是药山惟严的高弟，他开悟以后，在华亭的渡口，做了一个渡船人。夹山善会禅师受道吾禅师的启发，知道自己悟得不够透彻，来到华亭向船子禅师以机锋语呈其所见，他的言语虽然合乎道理，但是是口头禅，心里还没有真正明白。这个时候，言语就成了系驴的木柱，使求道来的夹山禅师执着在一处。船子禅师只要一木浆把夹山打下水，在那生命攸关之处，言语断、妄想歇，回光返照的当下，反而就开悟了。师徒之情如父子，夹山禅师得到了法要。
第四首古灵神赞禅师的公案
百丈峰头开古镜，
马驹踏下重苏醒。
接得古灵心眼净。
光炯炯，
历来藏在袈裟影。
好个佛堂佛不圣，
祖师沈醉犹看镜。
却与斩新提祖令，
方猛省，
无声三昧天皇饼。
这首词讲的是古灵神赞禅师在百丈禅师启发下得以开悟。开悟后他回到大中寺度化本师的公案。他以蜂子撞纸窗的事情点化本师，使本师得以开悟。
上面的四首词，就是四段公案。作者把公案、灯史以及禅理、禅典都融会其中，若不熟悉背景，一般人很难看懂。但作者以这样简明扼要的方式，重提四个典故，对于不修道者，是一个趣味，对于修道者，则是一个提点，再次提醒：修禅的下手功夫到底在哪里。
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