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大道理一套一套却甚少行动的一事无成1 人赞同了该回答
谢邀
但是我推荐不了什么
只能说这个世界本身就是人性丑恶的一本书
只要还活在这个世上
人性丑恶到你不想见都会有一堆呢
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高频交易工程师1 人赞同了该回答
好的作品不但抨击人性丑恶，还会有很多人性的挣扎和救赎。推荐余华和陀思妥耶夫斯基的作品。
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Rua。1 人赞同了该回答
真的具体问什么书我可能很难回答，所以我只能说一个大体方向…不是很严谨，希望能见谅。
文学类作品，如果单纯刻画丑恶，那么永远称不上伟大，因为人们理应在作品里看到一个立体的人物。所以人性丑恶是自己在这当中的解读。
《三体》可能是一部，因为刘大对人类很失望，但是这不妨碍里面的角色有情有色。
契诃夫这类现实主义作家也许也是个好选择。
不过卡夫卡的作品我认为更符合一些，因为那种压抑的氛围里会让人更多的看向丑恶。
二十世纪中国左派文学家最喜欢干的就是抨击，揭露，换句话说他们最喜欢揭露人的丑恶。但是可惜我涉猎不多，但是应该是个好选择。
总之配合历史背景，那帮生活在动乱且压抑的环境中的人写的书自然也会指向人性丑恶。当然也有些人心向光明
专业书籍的话弗洛伊德会让我感到很丑恶，因为性和暴力的原理太过直观贴切，而且时常能于自己身上得到验证。
此外《乌合之众》当中也能看到很多内容像是在抨击人性。但是我严重怀疑他的批判更像是作者嘴巴碎…
不过也有一些作品是以批评人性来做噱头的，像什么《丑陋的中国人》…
此外可能会有人去提太宰治能帮日本作家，他们的作品中会看到人性的丑恶。但是在我的偏见中，太宰治那帮人根本不是在写绝望，其中有许多东西更像是在与我暗示希望。
说了这么多，到底谁写的东西最能批判人性…那当然是鲁迅先生了！
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这些年来，西方国家对郑和航海的历史意义越来越关注。在纪念哥伦布发现美洲大陆五百年的时候，西方许多学者想起了郑和航海。《纽约时报》发表了长篇专文探讨郑和航海，再次提出问题：如果中国持续发展了郑和时代的开放政策和航海探险，那么，今天的世界将会是什么样子？美国《国际先驱论坛报》评论：当年中国统治者没有根据郑和海洋思想和实践继续推进中国的海洋事业，没有将历史悠久的文明古国转变为商业化、外交化的贸易和知识国家，留下了蜗居、孤立状态的历史遗憾，然而现在中国的发展完全有可能弥补这个缺陷。郑和下西洋这一历史事实再一次鲜明地告诉我们：时代要发展，社会要进步，国与国之间的交流、合作、融合和影响将日益重要。开放与包容、锐意探索与和平奋斗，铸造了民族的国运昌盛之道。相反，自我封闭、夜郎自大，则会断送民族的生机。而中华文化不论是过去、现在、还是将来，都将是世界文化领域中的一员主干将，对传播世界先进文化，加强世界范围内文化的交流都将起着举足轻重的作用。马来西亚国际贸易和工业部副部长马袖强在吉隆坡说，郑和下西洋的历史证明中国经济蓬勃发展不是威胁，而是可以促进其他国家发展的正面契机。自 1974年马来西亚率先在东盟国家中与中国建交以来，马中双边经贸关系有了长足的发展，中国现已成为马重要的贸易出口国，这对马来西亚的政治、经济产生了深远影响。郑和长期被误解忽视长期以来，郑和下西洋的意义一直未得到应有的重视，郑和研究在中国学术界影响不大；相较于西方航海家哥伦布，达伽马、麦哲伦等人事迹的广为流传，郑和更伟大的7次远航，也未得到民间的足够认识。澳门基金会主席吴志良博士认为，应该将郑和研究放到更宏观的角度考虑，特别是与西方航海史著作系统的比较研究。目前，郑和研究仍有许多问题没有定论。对于外国专家认为郑和下西洋是军事远征，吴志良说，船队的2.7万多人大多是官兵，但基本是为了保护船队的安全，“为了和平而动武”不同于“为了征服而动武”。中央研究院院士、台湾成功大学教授吴京呼吁，郑和远航有其丰富科技的一面，应集合人文、科技学者共同探讨，如集合历史学家与造船专家共同探讨郑和的宝船，与海洋学家及航海专家共同探讨郑和的航线，而招募及训练出海大军，建立商务团队，以及庞大船队在海上之统御与补给，都是非凡的管理成就，可与管理专家共同探讨中国古代的管理科学。北京大学的孔远志教授和杨康善教授通过对东南亚沿海国家与地区的长期实地调查发现，郑和在这些地区的影响突出表现为四多，即：郑和寺庙多，郑和遗迹与传说多，用当地语言出版的郑和著作多，纪念郑和的活动和研究郑和的机构也逐渐增多。但在这些影响的后面，居住在这些地区的人们大多对郑和存在着很多的误解。在大多数华人眼中，郑和是祈福的神；在广大原住民的心目中，郑和只是传说中的“三保公”，他们对历史上的郑和及其伟大功绩了解很少。
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人类友好协会会员爱烘焙rap香水手工
谢邀，个人认为是《白夜行》。不接受反驳。
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