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汉亡之后，角抵一直沿传不绝，内容也日益丰富。大约在北齐武平年间(公元570-575年)，角抵才改名为.百戏、北周宜帝年间(公元579-580年)，百戏艺人曾被征集到当时的京城表演。隋代百戏正是在汉代角抵戏的基础上发展起来的。隋朝建国以后，民间百戏一直很兴盛，每年正月十五(元宵)，大城市和小镇上常有百戏演出。隋朝机年，为了进免消耗过多的人力财力，隋文帝杨坚曾经下令遣散百戏艺人，因此，京城百戏表演曾一度中断。直到大业二年(公元606年)，突厥派人向隋场帝朝贺。为了显示国力强盛，隋杨帝才下令把百戏艺人集中到洛阳，用百戏来招待突厥使者。这样，百戏才再次兴盛起来。
经过对前代百戏的不断整理和扩充，百戏的内容更加丰富，各类项目达二百四十余种，每年正月洛阳都要进行大规模的百戏演出。当时有指定的街道专作表演，称为“戏场、戏场有时竞然连绵八里。大业六年(公元610年)三月，洛阳百戏表演竟整整举行了一个月。同年七月，隋扬帝又在榆林(今内蒙古托克托西南)搭起大帐篷设宜招待突厥可汗，有三千五百人“奏百戏之乐”。隋代百戏可谓盛况空前。
隋代百戏的兴盛，首先是由于隋王朝的统一，赢得了一个短暂的和平安定局面，经济得到一定的恢复和发展，为文化娱乐的发展提供了物质基础，其次，与统治阶级的提倡、整理有密切关系。在封建社会中.尽管统治阶级把百戏及多种表演艺人视为‘贱人”，.艺人并没有很高的社会地位，但艺人的表演可以倏乐，可以梢闲;.技艺冰身也不受政治、经济地位的局限，可以引起不同人物(甚至包括皇帝本人)的畏好，所以，它能得到当权者一定程度的重视而加以提倡和派人整理。这样，百戏技艺便得到了生存的条件。统治阶级的有意识的发掘、整理，也使它有了较为稳定的表演形式，硬子慌传二衡垃飞隋扬帝等人在客观上为体育的发展起过促进作用。
隋亡斌后‘、百戏逐步分化成多种专门性的表演，如角力逐步演变成相扑，寻撞演变成爬竿和顶竿，继续沿传不绝，但也有些表恤项目，如转石，便渐渐失传了。象隋朝统治阶极这样组织起来的大规模的百戏大会演，以后也较为少见。直到宋代，北宋京城汁梁(今开封)，逢喜庆节日，仍有汇集一起的民间百戏表演，“声音嘈杂，连绵十里”，南宋临安，在宫廷也有官方组织的称为“百戏”的大规模表演。宋代之后，这种规模宏大的百戏衷演便不复再现。尽管如此，稍代百戏的影响仍然可以说是巨大而深远的。
薛道衡的诗，记述了隋朝洛阳城内一次盛大百戏表演的实况。从诗中，我们可以看到当年洛阳车马不绝、歌舞升平的景象，也可以看到那些贵族妇女们衣裙悉索、香气滋路，高高兴兴地步入戏场，前往观赏百戏表演的场面。它生动地表现了隋代百戏繁荣兴旺的社会环境和物质基础.也使我们能够更其体地了解丰富多彩的隋代百戏。
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