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曹植，曹操之子，曹丕之弟。“建安文学”的主要代表人物，与其父曹操，其兄曹丕合称“三曹”。曹植诗才横溢，创作甚多。下面介绍了曹植的四首“游仙诗”。
1. 《仙人篇》
仙人揽六著，对博太山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙芋。玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。
六著：也作“六箸”，古代骰子一类的博戏用具。湘娥：湘江女神。相传尧的两个女儿娥皇，女英嫁给了舜为妃。舜南巡而死，两位妃子殉情投江而死。化为水神，称为湘夫人。秦女：指仙女弄玉。相传为秦穆公的女儿，嫁给了善于吹箫的箫史，箫史教授她音乐，作凤鸣。后来二人乘凤凰飞升成仙了。河伯：传说中的水神。
湘夫人
四海一何局，九州安所如。韩终与王乔，要我于天衢。万里不足步，轻举陵太虚。
四海，九州：泛指天下。局，在这里是局促的意思，就是说天下之大亦不以为大。韩终：战国时齐国人，传说服药成仙。王乔：王子乔，也是古代传说中的一个得道成仙的人。
飞腾逾景云，高风吹我躯。回驾观紫微，与帝合灵符。阊阖正嵯峨，双阙万丈余。
景云：即庆云，这里指彩云。紫微：星宿名，就是紫微星，神话中是天帝居住的所在。阊阖：指天门。双阙：天门两旁的望楼。
玉树扶道生，白虎夹门枢。驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如寄居。
白虎：传说中的神兽。王母：西王母，传说中的女神，据传周穆王西游至昆仑，于瑶池上还见过西王母。
潜光养羽翼，进趋且徐徐。不见轩辕氏，乘龙出鼎湖。徘徊九天上，与尔长相须。
轩辕氏：即黄帝。鼎湖：黄帝升天处。相传黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎铸造完成后，乘龙飞升。后人将此地称为鼎湖。
这首诗同时也表达了曹植在现实生活中的某些心曲。因曹丕的关系，一直生活在自己的藩国，而且还受到种种限制，难免就会愤慨。本来人生活在“四海”“九州”的广阔天地，尚且局促，何况如同囚禁般在藩国。诗人如此难免向往仙人，能够轻举登天，遨游广阔无际的天空。
2. 《游仙》
人生不满百，岁岁少欢娱。意欲奋六翮，排雾陵紫虚。
六翮：指翅膀。陵：登。紫虚：指天上。人生其实不长，但忧愁却多，不由得想挥动翅膀，遨游天上。
蝉蜕同松乔，翻迹登鼎湖。翱翔九天上，骋辔远行游。
蝉蜕：蝉蜕皮而出，此处比喻人脱离尘世而羽化成仙。松乔：指传说中的赤松子和王子乔两位仙人。骋辔：纵马驰骋。
东观扶桑曜，西临弱水流。北极登玄渚，南翔陟丹丘。
扶桑：古代传说中的神木，是日出处。曜：照，明亮。弱水：此指神话传说中西方的弱水。玄渚：神话传说中的地名。丹丘：传说中的地名。
古诗十九首中人生不满百，常怀千载忧。这首诗也以这样的情感开端，叹人生短暂，却欢娱之时无多。世间之人难免有此概叹。于是诗人幻想能够振翅高飞，遨游九天，能和仙人赤松子，王子乔在一起，也像黄帝一样，乘龙飞升。诗最后四句，用的是铺陈的写作手法，写诗人遨游九天，在广袤无际的高空中飞游。
3. 《桂之树行》
桂之树，桂之树，桂生一何丽佳。
扬朱华而翠叶，流芳步天涯。
上有栖鸾，下有蟠螭。
栖鸾：栖息的鸾鸟。鸾，传说中凤凰一类的鸟。螭：古代传说中没有角的龙。
桂之树，得道之真人，咸来会讲仙。
教尔服食日精，要道甚省不烦，淡泊无为自然。
日精：朝霞。要道：重要的道理，方法，这里应该指的是成仙之术。甚省不烦：非常简单不繁琐。
乘蹻万里之外，去留随意所欲存。
高高上际于众外，下下乃穷极地天。
乘蹻：传说仙人可以举足高飞，周游天下的一种法术。
这首游仙诗里的桂树，就像月宫里的桂树一样，是仙化的桂树。他红花翠叶，香飘天涯。诗人以桂树为标志，表达了对仙境的赞美和向往。接着又写了仙人教你服食朝霞可以长生，教你“淡泊无为自然”。这首诗的明显的特点，就是把神仙的生活与道家的人生哲学结合联系在一起。
4. 《升天行》
扶桑之所出，乃在朝阳溪。
中心陵苍昊，布叶盖天涯。
日出登东干，既溪没西枝。
愿得纡阳辔，回日使东驰。
扶桑：古代传说中的神木，是日所出处。朝阳溪：疑即“汤谷”，古代传说是太阳升起的地方。中心：指树干。陵：升。苍昊：苍天。既夕：傍晚。纡：回。阳辔：指日车。神话传说太阳是装在车上，由羲和驾着六条龙拉车行驶。回日使东驰：使太阳回头向东行走。
此诗前六句主要写神树的高大，进行了夸张的描述：树干高入苍天，枝叶繁茂能够覆盖周天。太阳从树干的东边升起，傍晚从西边的树枝边落下。通过幻想，诗人描述了神木扶桑上至高天，下盖大地的高大，壮观。
在古代人们很早就把太阳和时间连在一起，由于传说扶桑是太阳升起之地，所以诗的最后两句，诗人希望驾日车的羲和能够往东走，这样或许可以避免时间的流逝。诗人想让时光倒流，不再流逝，幻想奇特却也表达了时光易逝，逝去不再来的强烈意识。
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