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民俗是怎么产生的? 它不是个人有意无意的创作，而 是社会的、集体的约定俗成。即使有的习俗最初是个人或 少数人创立或发起的，但是它必须经过集体的同意和反复 的履行才能成为民俗。 目 民俗故事产生于民俗形成以后。对于指不出确实可信 的发明人或创造人而一代一代流传下来的那些习俗，人们 总想探究原委，往往取某一历史事件、人物为因由，经过 录 想象、虚构、渲染、夸张、编织成脍炙人口的故事，来解 释说明其形成的原因。这些民俗故事经过多少代人的口头 承传并且不断完善，成为民间文学中重要的组成部分。 中华民族是一个由五十多个民族组成的历史悠久的伟 大民族。在各民族中长期流传的为数众多、绚丽多姿的民 俗故事，使我们从童年时代起，就受到潜移默化的影响，成 为我们共同的民族观念、民族心理和民族生活。它对我们 中华民族凝聚力的形成，对我们热爱故土、热爱祖国的崇 高感情的陶冶，都产生了积极影响。 有鉴于此，我们编写了这本《中国古代民俗故事》。它 侧重于岁时节日，除系统地收入了汉族一年四季的节日外， ◆ 1 ◆ 中华古典文化珍品 还收入了许多少数民族的节日。此外还有婚丧、衣食、禁 忌等方面。对故事的选择，除注重其流传较广、通俗易懂 和具有较大的教育意义外，特别注重了故事情节的生动曲 折、引人入胜方面，以期读者轻松愉快地了解我们这个民 族大家庭丰富多采的风俗习惯，寓教于乐。 编 者 2006年1月 ◆ 2 ◆ 中华古典文化珍品 目 录 节 日 正月初一——春节 《万年历》及春节的由来………………………………（2） 年的来历………………………………………………（6） 拜年的来历……………………………………………（8） 目 春联的来历…………………………………………（11） 年画的来历…………………………………………（15） 打灰堆乞如愿的来历………………………………（19） 春节吃年糕的传说…………………………………（21） 正月十五——元宵节 元宵灯节的传说……………………………………（23） 闹龙灯的由来………………………………………（26） 猜灯谜的来历………………………………………（29） 火帝真君的恩德……………………………………（32） 二月初二——龙头节 龙头节的传说………………………………………（34） 清明寒食的由来……………………………………（38） ◆ 1 ◆ 中华古典文化珍品 五月初五——端午节 端午节的来历………………………………………（42） 端午节为什么要门上挂菖蒲………………………（45） 端午节插艾的来历…………………………………（48） 七月初七——乞巧节 七夕乞巧的传说……………………………………（51） 七月十五——中元节 中元节烧纸祭祖的由来……………………………（56） 八月十五——中秋节 代 中秋节供月的传说…………………………………（60） 俗 关于月饼的来历和传说……………………………（63） 故 九月初九——重阳节 重阳节登高插茱萸饮菊花酒的由来………………（65） 重阳节吃糕的来历…………………………………（68） 重阳节赏菊的来历…………………………………（70） 十二月初八——腊八节 腊八节吃粥的由来…………………………………（72） 腊月二十三——祭灶节 祭灶节的传说……………………………………………（74） 白族妇女的“青姑娘”节………………………………（76） 苗族芦笙节的来历………………………………………（79） 哈尼族男扮女装祭龙的来历……………………………（83） ◆ 2 ◆ 中华古典文化珍品 阿昌族撒种节的来历……………………………………（88） 苗族杀鱼节的来历………………………………………（90） 傣族泼水节的来历………………………………………（92） 壮族娅拜节的由来………………………………………（94） 瑶族达努节的来历………………………………………（97） 土家族六月六给太阳祝寿的来历………………………（99） 苗族爬坡节的来历………………………………………（101） 彝族火把节的来历………………………………………（103） 哈萨克族阿肯弹唱会的由来……………………………（105） 苗族除恶节的由来………………………………………（106） 目 苗族吃新节的来历………………………………………（109） 土家族八月中秋偷瓜节的来历…………………………（111） 回族宰牲节的由来………………………………………（113） 婚丧 衣食 “ ”字的来历……………………………………………（118） 三媒陆证的来历…………………………………………（121） 洞房窗口糊红纸的传说…………………………………（124） 苦聪人的求婚礼品………………………………………（125） 布依族人敲铜鼓送葬的来历……………………………（127） 普米族用羊引魂的来历…………………………………（129） 妇女缠脚的来历…………………………………………（131） 猫头鞋的来历……………………………………………（137） ◆ 3 ◆ 中华古典文化珍品 婴儿为啥要穿毛衫………………………………………（139） 四川人头上系白布的来历………………………………（140） 阿昌族妇女系统裙的来历………………………………（141） 黎家妇女为什么在脸上刺黑纹…………………………（143） 为什么旧时绍兴人嗜好“霉臭”食品…………………（147） 天津“狗不理”包子的来历……………………………（149） 山东煎饼卷大葱的来由…………………………………（151） 冬至吃饺子的传说………………………………………（155） 杭州名菜“东坡肉”……………………………………（157） 古 苏州定胜糕的来历………………………………………（159） 代 金华火腿的由来…………………………………………（161） 俗 苏州白印糕的由来………………………………………（162） 故 油条的由来………………………………………………（164） 禁 忌 踩红毡和长喜灯的来历…………………………………（168） 新媳妇不坐半路轿………………………………………（170） 宝应新郎不送客…………………………………………（174） 舟山除夕不杀鸡…………………………………………（176） 莆田初二不拜年…………………………………………（177） 杨公忌……………………………………………………（179） 忌锅碗瓢盆翻着放………………………………………（180） 忌踩门槛讳坐斗…………………………………………（182） ◆ 4 ◆ 中华古典文化珍品 立秋不锄田………………………………………………（184） 忌杆（蒙古族）…………………………………………（187） 奶娃妇女不上桌（苗族）………………………………（188） 觉那那哈尼族…………………………………………（193） 出猎前忌同房珞巴族…………………………………（196） 其 它 十二属相的来历…………………………………………（202） 招魂的来历………………………………………………（204） 为什么要把药渣倒在路口………………………………（205） 目 四川人为啥不打杜鹃鸟…………………………………（206） 卫辉府百姓的大门为什么是黑的………………………（209） 白族木匠盖房送木神的来历……………………………（211） 哈萨克族冬不拉和阿肯的来历…………………………（212） ◆ 5 ◆ 中华古典文化珍品 ◆ 6 ◆ 中华古典文化珍品 ◆ 1 ◆ 中华古典文化珍品 正月初一——春节 《万年历》及春节的由来 我国是个农业大国，农业生产有着悠久的历史。在古代， 人们对与农业生产关系非常密切的历法的制定非常重视，有 不少人为历法的制定做出了重大贡献。据传，万年就是《万 年历》的创始人。 很早以前，有个叫万年的青年。他看到当时实行的历法 古 比较乱，不能切地实指导农业生产，就一心想在这方面为人 代 类做出贡献。 俗 一天，万年上山砍柴，在休息时又想起如何制定节令的 故 事来。他苦思冥想，望着树影两眼发呆，忽然从那移动的树 事 影中受到启发。回到家中，万年就用灵巧的双手制做了一个 通过测量日影计算天时长短的“日晷guK仪”。 ◆ 2 ◆ 中华古典文化珍品 可是当天气出现阴雨时，就不能用日晷仪来测定时间 了，怎么办呢?万年有一次上山打柴时到山崖下的水潭边喝 水，发现从山崖上滴下的水很有节奏，从中又受到启发，回 家后就动手做了一个五层漏壶，用漏水来记时。 就这样，万年通过测日影、用漏水计时的方法，经过长 年累月的资料积累，总结出一条规律：每隔360多天，昼长 夜短的情况就会重复一次。白日最长时是在夏至，最短时是 在冬至。 由于当时推行的历法不准确，严重地影响了农业生产， 广大农民叫苦不迭，朝廷大臣们也忧虑不安。有一次，天子 祖乙召集众臣商讨节令不准的原因。节令官阿衡说节令失常 代 是人们得罪了上天造成的，如果我们祭拜天神，节令就会转 民 入正常。天子信以为真，诏谕全国臣民设坛祭天。 俗 ◆ 3 ◆ 中华古典文化珍品 万年认为祭祀必然会徒劳无功。他带着自制的日晷仪和 漏水器朝见天子，给天子讲明节令失常是节令制定不够准确 的道理，并根据自己多年的测定结果，说明太阳运行的周 期。天子认为万年的测定有理有据，就命他制定历法，并在 天坛前筑起了日晷台、漏壶亭、日月阁，派出几名童子昼夜 侍候。 过了一段时间，天子派阿衡到万年那里了解制定历法的 情况。万年拿出制定的草历说：“日出日落三百六，周而复 始是一年。草木荣枯分四季，月缺月圆十二番。” 阿衡听了后，心里感到忐忑不安，心想如果万年把节令 代 确定准确，天子就会怪罪我无中生有，妖言惑众。于是他用 民 重金收买了一个刺客，寻找机会刺杀万年。万年从早到晚辛 俗 勤工作，从不离开日月阁，而且日月阁周围又时刻有人把 事 守，刺客难以下手，所以决定用暗箭伤人。 一天中午，万年亲 自到日晷台上观测日 影。刺客躲在阴暗的角 落里，瞄准万年射出一 箭。万年听到弓响，急 忙一躲，那箭射在他的 胳膊上。服侍他的童子 大喊捉拿刺客，周围卫 士一齐出动，刺客在 光天化日下无处可逃， 被扭送到天子那里。 ◆ 4 ◆ 中华古典文化珍品 天子从刺客的招供中得知这次暗杀万年的罪魁祸首是阿 衡，立即命令把他处以极刑，并亲自登上日月阁看望万年的 伤势。万年指着天上的星星对天子说：“现在星象复原，子 时已交，旧岁已完，新春开始。请天子给定个节吧!” “春为岁首，就把它叫春节吧!”天子深情地对万年说， “你来京都几年了，呕心沥血，制定出太阳历，劳苦功高，而 今又遭人暗算，身负重伤，请随我进宫疗养吧!” 万年感动地说：“谢谢天子的美意!”我的太阳历还不够 精确，应该把年终的余数按几年一闰的办法加进去，要不， 过上若干年以后，又会出现节令失常的状况。为了子孙后 代，我必须继续留在这里，直至制定出精确的太阳历来。” 代 又经过许多年的观测推算，万年终于制定出比较完善的 民 太阳历。当他把这太阳历献给天子时，头发早已全白了。天 俗 子见他把毕生的精力都奉献给这一伟大事业，非常感动，就 事 把这太阳历命名为“万年历”。 ◆ 5 ◆ 中华古典文化珍品 年的 来历 相传上古的时候，人烟稀少，森林稠密，毒蛇猛兽，到 处横行，人们时时提心吊胆，经常遭受野兽的侵害。更令人 可怕的是有一种叫做“年”的大怪兽，它每到冬春交接的这 天晚上，就出来吃人，血口像钟一样又大又深，一口气就能 吸杀许多人。 人们生存不下去了，这可怎么办呢? 有几个有勇气的人 聚在一起商议，认为不能就这样白白地等着送死，逃往他方 也不是个好办法，最好是想办法把“年”制伏。 代 但是“年”这么厉害，怎么才能把它制伏呢?有个白头 民 发、白胡子、骨瘦如柴的老头子自告奋勇地说：“我有个办 俗 法，让我试试吧!” 事 这个老人叫洪钩，虽然其貌不扬，但两眼闪闪发光，一 看就知道是位足智多谋的人。与“年”斗争，只能斗智，不 可斗力，所以大家都赞同老人的意见。 洪钩找到“年”对它说：“人们都说世上数你最厉害，我 看即不尽然。南山深涧中有条巨蟒，一口气能把涧水吸得不 再流，称王称霸，谁也不怕，你敢和它较量吗?” “年”最忌讳说它胆小，一听老人的话，立刻气得火冒三 丈，心想：“这老头一大把年纪了，竟然送上门来找死!我 先不吃你，等让你看看我把巨蟒收拾了以后，再和你算账。” 所以它慷慨地应允后，就跑到南山把巨蟒吸杀了。 洪钩又说：“‘年’啊! 北山有头狮子，它大吼一声，连 满山的树叶都能震得掉下来。百兽，包括那条巨蟒在内，都 ◆ 6 ◆ 中华古典文化珍品 很怕它。你敢吸它吗?” “年”说：“这有什 么可怕的?我不用吹灰 之力，就把它吞并了。” 果然，“年”跑到北山， 对着森林轻轻一吸，那 头猛狮就自动地从密 林中飞到“年”的嘴里 洪钩又说：“东山 上有一只白额大虎，它 代 自封为百兽之王，所有野兽，没有谁敢不听他的。你能把它 民 干掉，那才叫英雄啊!” 俗 “年”好胜心强，不顾疲劳，又急急忙忙地跑到东山，把 事 老虎也除掉了。这样一来，人世间的毒蛇猛兽，都吓得望风 而逃，躲进深山老林中再也不敢出来了。 洪钩借助“年”的力量，驱除了威胁人们的祸害，然后 骑着“年”上天去了。原来，洪钩是位神仙。 洪钩走的时候嘱咐人们：每到冬春交接过“年”关时， 家家户户都要贴红纸，燃爆竹，以防“年”偷偷地从天上溜 下来作害人间。因为这“年”最害怕红颜色了。 从此，每逢过年时，家家都要贴红纸、点旺火、响爆竹。 大年初一人们一见面，都要作揖道贺：恭禧! 恭禧! 互相 祝贺没有被“年”吸掉。过年就是这样流传下来的。 ◆ 7 ◆ 中华古典文化珍品 拜年的来历 民间传说，拜年的风俗是从唐朝开始的。 李世民从太原起兵，南征北战，终于打下了天下。他做 了皇帝后，深知创业艰难，守业更难，民可以载舟，也可以 覆舟的道理，对百姓轻徭薄赋，尽量创造安居乐业的条件， 使国内呈现出四海升平、百业兴旺的盛世。可就是有一件事 ——大臣不和，一直没有得到妥善处理。尽管他在这件事情 上绞尽脑汁，几经周旋，但仍收效甚微。 事情的起因是这样的： 代 程咬金是瓦岗寨的首领，率领瓦岗寨的弟兄们很早就跟 民 随了李世民，在刀山火海中出生入死，为唐王朝打下了半壁 俗 江山。建国后他常因自己是老牌的“瓦岗派”，在别人面前 事 卖老资格，尤其看 不起后来才参加李 世民队伍的尉迟 恭。这尉迟恭论起 武艺来比程咬金还 强，所立的战功也 不比程咬金小，时 时处处与程咬金分 庭抗礼，毫不示弱。 两个人都是粗鲁脾 气，一见面就顶牛， 经常争吵打闹。他 ◆ 8 ◆ 中华古典文化珍品 们都有自己的亲信，时长日久，就由两人之间的不和，变成 了朝廷大臣两派势力的矛盾。 常言说：“上不安，则下不宁。”朝廷大臣如不能团结一 致，安邦治国，黎民百姓也就不能同心同德，为国效力。所 以李世民为这件事坐卧不安。 大年快到了，谏议大夫魏征来到皇宫，见李世民面带愁 容，便问起缘由。李世民把自己的心病一一说出来，并向魏 征请教。魏征说：“我有一个办法，不知万岁愿不愿屈驾?” 李世民急忙说：“只要对国对民有益，我什么委屈都愿 承受!” 年三十这天，满朝文武大臣奉命来到大殿。李世民突然 代 从屏风后面走出来，先向群臣作了一揖，然后又跪下磕头。 民 大家都感到意外：往日上朝，众臣向万岁行礼，万岁坐在龙 俗 床上一动不动，今日为何如此?在惊疑不解之际，众臣都手 事 忙脚乱，纷纷向皇上跪下。李世民拜完，站起来说：“寡人 少德无才，多有过失，平时那 对不起众位的地方在所难免。 今天我向大家拜年，请大家多 多原谅吧!”众人不知他的用 意，都吓得惶恐不安，说：“臣 等罪该万死，平常对万岁多有 触怒，望万岁恕罪!”李世民欢 喜地说：“好，这样很好! 从 今以后，咱们立下个规矩：每 逢过年，大家都要相互拜年。 ◆ 9 ◆ 中华古典文化珍品 拜年时，相互之间都 要诚心诚意地检讨自 己平时亏待对方的过 失。今天我先向大家 拜年了。明日大年初 一，大家互相拜年， 都要像今天这样。” 圣旨一下，谁敢 不从?初一清早吃过 饭，众臣就开始互相 代 拜年了。 民 程咬金也积极行动起来，早早地给诸位同僚拜了年，唯 独没到尉迟恭家去。他想：我和尉迟恭的积怨很深，怎能屈 事 尊去拜他? 反正我不去，他也不来，即使明日万岁怪罪下 来，也不能只怪我一个。正想着，忽听老家人来报，尉迟恭 前来拜年。程咬金出乎意料之外，思量自己如果怠慢了他， 明天皇上责问，会让我吃不了兜着走，于是急忙整好衣帽， 出外迎接。 尉迟恭见程咬金大踏步前来迎接，赶紧上前先作了一 揖，然后跪下磕头，说：“尉迟恭学识浅薄，平常对程将军 多有得罪，今天向程将军拜年，请多见谅!” 程咬金是个憨厚爽直，吃软不吃硬的人，哪里经得起这 一拜!他不知所措，也连忙向尉迟恭跪下，大声说：“哎呀， 以往哪里是你不对，分明是我的过错。将军不记前嫌，俺老 程今后再也不敢了!”程咬金后悔自己刚才心胸狭窄，没有 ◆ ◆ 中华古典文化珍品 先去尉迟恭家，反而让人家占了先，也佩服尉迟恭心胸开 阔，尽弃前仇，主动来拜年，心里激动得不知道怎样才好， 紧紧地拉住对方的手，久久不放。 从此，程咬金和尉迟恭的关系和好了。满朝大臣从此也 都互相理解、谅解，形成了一种亲热和气的好风气。大家看 到互相拜年确有好处，以后年年都这样做。它渐渐传到民 间，形成风俗，一直流传到今。 春联的来历 春联也称对联。每当春节来临，家家户户的门柱上都要 古 张贴春联。它给节日增添了浓郁的喜庆气氛。 民 这一习俗是怎样发展而来的呢? 俗 传说很久以前， 事 东北部有一座风景秀 丽的度朔山。山上有 大片大片的桃树林， 桃林中有一棵很大很 大的桃树，树下有两 间石房，里面住着弟 兄俩：哥哥叫神荼 tW，弟弟叫郁垒yY lGi。兄弟俩与这片桃 林感情深厚：天旱 了，他们挑水来浇； ◆ ◆ 中华古典文化珍品 生虫了，他们耐心捕捉。他们辛苦培育，不辞劳苦，终于使 桃林果实累累。那棵大桃树上结的桃子个头特别大，味道格 外甜，人们都说它是仙桃，吃了能延年益寿。 在度朔山的东北面，有一座野牛岭。岭上有个坏蛋，号 称野王子。这家伙腰粗臂长，力气很大，招纳了一批小毛贼 后又占山为王，吃人肉，喝人血，与豺狼一样无恶不作，这 可把这一带的人们给害苦了。他听说度朔山上有仙桃，吃了 能延年益寿，便派人到那里，传令神荼兄弟贡献仙桃。 神荼、郁垒二人体魄更是雄壮无比，雄狮见了低头，恶 豹见了让路，就是号称百兽之王的猛虎，也得像看家狗一样 代 为他们守护桃林。兄弟二人对野王子的蛮横无理不屑一顾， 民 轻蔑地对来人说：“俺这仙桃只送穷人不送王!” 俗 来人被撵下山，一溜烟跑回野牛岭，把神荼兄弟俩的话 事 原封不动地告知野王子。野王子听了，气得七窍生烟，立即 钦点三百人马，来攻打度朔山。神荼兄弟带着守林虎出林迎 战，把野王子打得大败而逃。 ◆ ◆ 中华古典文化珍品 野王子逃回野牛岭，思 仙桃茶饭不香，恨失败昼夜 难眠，绞尽脑汁思谋报复的 在一个乌云遮天的夜晚， 神荼兄弟正在石房子里睡觉， 忽然听见外面有脚步声。兄 弟二人出门来，只见在电闪 雷鸣中，有几十个红发绿眼、 青面獠牙的鬼怪向他们扑来。 兄弟俩毫无惧色，神荼操起桃木棒，郁垒提着苇草绳，后面 代 跟着守林虎，抓的抓，捆的捆，一会儿就把几十个鬼怪全送 民 进守林虎的嘴里去了。 俗 原来这些鬼怪是野王子和他手下人装扮的，他们本想把 事 兄弟二人吓跑，不想却被投身虎口。这一带的百姓知道这件 事后，把神荼、郁垒捉鬼怪喂虎的事越传越远，越传越神。 后来兄弟俩去世了，人们传说他们上了天堂，被老天爷 封为专门管理惩治鬼怪的神。 古人大多相信鬼神，在除旧迎新的除夕，他们首先考虑 的是不让鬼怪进门，于是便根据这个传说，用桃木削成神 荼、郁垒的模样，立在门的两旁，同时还在门上悬挂苇索， 以供神荼、郁垒用来缚鬼喂虎。东汉人张衡的《东京赋》说： “度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。”正是这一风 俗的真实写照。 后来，人们嫌用桃木刻削神荼、郁垒太费事，就干脆在 ◆ ◆ 中华古典文化珍品 桃木板写上神荼、郁垒 的名字挂在门上，称它 为“桃符”。北宋王安石 的《元日》诗“爆竹声中 一岁除，春风送暖入屠 苏。千门万户瞳瞳日，总 把新桃换旧符”中的“新 桃”和“旧符”，指的就 是桃符。 给桃木板上题写联 语大概是从唐代末期开始的。五代时，后蜀国王孟昶chCng 民 有一次命翰林学士辛寅匪题写桃符板，觉得辛词不太好，便 俗 亲自写了一副联语：“新年纳余庆，佳节号长春。”据说这是 事 我国现存的最早的春联。 到了宋代，春节贴春联已成为民间的习俗。不仅春节贴， 平时有喜庆的事也贴对联。 明代初期，已正式称作春联。陈云瞻的《簪云楼杂话》中 记载了这么一件事：“帝都金陵，除夕前忽传旨：‘公卿士庶 之家，门口须加春联一副，帝明太祖微行出观。’” 到了清代，题写春联、对联的风气更加兴盛，名胜古迹、 亭台楼阁都题有对联，而且思想性和艺术性都大大提高了。 当代的春联、楹联更是五彩缤纷、琳琅满目。香港回归， 举行全国庆回归楹联大奖赛，共收到海内外两万件作品。最 佳对联是：“大笔画龙，香港喜看龙破壁；高梧引凤，神州 酣唱凤还巢。”真是神情俱妙。 ◆ ◆ 中华古典文化珍品 年画的来历 年画起源于门神画。至南北朝时，民间贴的门神还是神 荼、郁垒。梁人宗懔在《荆楚岁时记》中记述当时的风俗说： “正月一日，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗称之门神。” 到了唐代，打鬼的钟馗逐渐地取代了门神的地位。《唐逸 史》记载了这么一件事：开元年间，唐玄宗得病，在床上睡 了一个多月。有一天，他梦见一小一大两个鬼。小鬼穿着深 红色衣裳，脸上长着个牛犊鼻子，一只脚赤裸，另一只脚拖 着破鞋，前来窃取杨贵妃的紫香囊和玄宗帝的玉笛，吓得玄 宗绕殿奔逃。这时，有一个头戴黑帽、身穿蓝衣、袒露着一 代 臂的大鬼大步流星，上前捉住小鬼，把它的眼睛挖出来吃 民 了。唐玄宗问大鬼：“你是谁?”大鬼回答说：“我是钟馗，没 俗 有考上武举，立誓愿为皇上灭除天下的鬼怪。”唐玄宗梦醒 事 后，一下觉得神清气爽，身强胆壮，疾病消除了。他立即召 来当时的著名画家吴 道子，告诉他自己在 梦中所见的形象。吴 道子听完后，挥洒丹 青，一会儿就把钟馗 的形象画出来了。 人们又进而传说， 钟馗是终南山的进士， 为人刚直忠勇。有一 天，他喝醉了酒，进入 ◆ ◆ 中华古典文化珍品 一座寺庙，看到许多和尚正在为自己的好朋友杜平作道场， 非常生气，扑上前去就殴打众僧。把众僧打散后，钟馗向杜 平解释说：“人的祸福在天，为什么要祈求鬼的庇 呢?如 果鬼真的能危害人，那它就是害人之物，应当把它们杀死吃 掉!”后来，鬼到观音大士面前控告了钟馗。观音大士偏信 鬼的谗言，决定让钟馗折寿。钟馗在到长安会试的途中，走 进一座山谷里，被众鬼围住殴打，脸部受了重伤，毁坏得很 难看。他到了长安后，考中了会元，但因相貌丑陋而被废除， 最后气愤成疾，含恨而死。死后，钟馗又把冤情上告到玉帝 那里。玉帝封他为斩祟将军，领兵三千，专镇人间厉鬼祟气。 代 从唐人张说所撰的《谢赐钟馗画表》及刘禹锡的《代札 民 相公及李中丞谢赐钟馗历日表》等文看，在唐时已经有了镌 俗 版印刷钟馗画像。卢毓嵩诗中描绘他：头戴乌帽，身着绿袍， 事 脚蹬吉莫靴，眼如点漆，乱发如虬，嘴唇猩红，长髯如戟， 是一副恶森森的吃鬼凶相。 ◆ ◆ 中华古典文化珍品 到了宋代，说书讲史的风气盛行，前朝李世民夺天下的 史事家喻户晓，钟馗的门户神位又让给秦琼和尉迟恭了。 秦琼字叔宝，尉迟恭字敬德，他们是唐太宗李世民手下 的两员大将，凌烟阁上的开国功臣，秦叔宝被封为胡壮公， 尉迟敬德被封为鄂国公。《三教搜神大全》记述了这么一回 事：唐太宗晚年时，体弱神虚，久病不愈。每到晚上，他就 听到寝殿外面鬼魅呼号，抛砖摔瓦，被搅得心神不宁，夜不 能寐。有一天早朝时，唐太宗把这事告给群臣。秦叔宝一听， 上殿大声说：“臣愿与尉迟敬德全副武装，保护陛下。”这天 夜晚，秦叔宝持剑，尉迟敬德执鞭，两人戴盔穿甲，守护在 宫门左右，宫中果然安静无事。李世民觉得让两位大将整夜 代 为自己站岗，太辛苦了，心中实在过意不去，就召画师把这 民 两位大将的威武形象画在门上，鬼怪从此消声匿迹。于是后 俗 世沿袭，永为门神，一直流传到近现代。 事 ◆ ◆ 中华古典文化珍品 门神由秦琼和尉迟恭充当后，钟馗在人们心目中的地位 反而提高了：他进而登堂入室，挂到了中堂，由门画变成了 壁画。 宋代的绘画艺术盛极一时，唐代时出现的雕版印刷技 术，到了宋代也已经普及。绘画技术和印刷技术融合发展， 使宋代的木版年画得到迅速发展。现存最早的木刻年画，是 宋版的《四美图》，画着王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位 美女。这时的年画，不再是为了驱恶镇邪，已经有了装饰观 赏的意趣。 到了明清时，我国出现了以三大派为主的民间木刻年 代 画：天津的“杨柳青”、苏州的“桃花坞”和山东潍县的年 民 画。这些传统的年画多是木刻水印，画面多以历史人物、花 俗 鸟风景、五谷六畜为题材，充满热烈、喜庆的气氛，表现了 事 人们对美好生活的向往和愿望。 ◆ ◆
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