提示：本文共有 1271 个字，阅读大概需要 3 分钟。
周俊光
习近平总书记说：“‘立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。’要坚持立法先行，坚持立改废释并举，加快完善法律、行政规章、地方性法规体系，完善包括市民公约、乡规民约、行业规章、团体章程在内的社会规范体系，为全面推进依法治国提供基本遵循。”中国当如何弘扬现代法治价值，充分发挥包括市民公约、乡规民约、行业规章、团体章程在内的社会规范或民间规范在当代法治建设中作用？由社会科学文献出版社出版、湖南省社科院姚选民研究员著的《民间法哲学论：一种中国特色法哲学建构论纲》一书，或许能为我们理解该问题提供一定思路。
——着眼于民间法哲学理论话语之构建。就当下法学研究而言，基本的法学理论或法哲学理念，大多以国家法作为研究的核心或基准。在这一理念或范式支配下，排除在国家法范畴之外的民间法往往被有意或无意疏忽。纠偏当前这种“选择性失明”的法学理论或法哲学理念，仅具体例举国家法的“种种不足”是不够的，需要从法的本体论层面构建起一种足以和国家法哲学观相对应的民间法哲学观或广义法哲学观，确立起民间法与国家法相对应的理论主体地位。基于这种理论自觉，该书作者努力重构或建构“民间法”“场域公共秩序”等核心概念，并将其作为理论基础，勾勒出民间法的基石法益、基石法理及国内国际维度边界，搭建起民间法相较于国家法而言相对独立的法哲学理论话语体系。
——着力提升民间法研究理论格调。一方面，力图实现民间法研究范式转换。作者所秉持的“法之二元论”，不再仅将目光聚焦在“国法”上，凡是社会生活中切实存在、发挥作用的规范类型，均视之为“法”的涵射对象而展开具体分析。作者将“法之二元论”运用到民间法哲学体系的构建中来，不仅突出民间法本身之为“法”的正当属性，更是将之上升到与国家法相对位的理论高度。另一方面，力图实现民间法理论体系重构。长期以来，大量研究者醉心于对民间法原始资料的搜集、整理，却忽视了一般化理论提升，“讲故事”有余而又“说理”不足。“形而下者谓之器，形而上者谓之道。”该书是目前国内为数不多之对民间法一般问题、一般理论进行“形而上”系统思考的专门著作。
——为法治建设解决“路和桥的问题”。一方面，深化了关于法治主题的学理认识。法治价值具有一定普遍性，但作为文明秩序的法治形态并不存在一种“放之四海而皆准”的所谓普世模式。该书于目前法治理论研究有诸多有益尝试：一者从民间法哲学视角或广义上法的视角、而非国家法的单一视角来综合审视和研究法治问题；另者从民间法哲学视角看，法治具有“场域层次性”，一个国家的法治格局，至少中国的法治格局，不仅包括国家法法治，同时也包括民间法法治。另一方面，拓宽了对于法治建设的实践认知。法治实践要重视民间法的自在作用。一个国家或地区的法治状况，并不完全是由国家法的制定或实施状况所决定，在国家法产生以前，民间法就已经对特定社会关系社会事实做出了必要的调整和规范。即便在国家法产生以后，社会生活当中同样存在某些国家法不便介入、甚或不应介入的事项内容，如顾及起来“不经济”的社会纠纷类型。
（作者系湖南师范大学法学院讲师，法学博士）
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“构建中国特色法律理论研究的尝试——《民间法哲学论》简评”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
