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1938年，也就是陶行知参加国民参政会（国民政府民意咨询机关）的那一年，他受邀到武大演讲，也由此有了下面这个故事。
陶行知在演讲开始时不置一词，只是从一个箱子里拿出一只公鸡，然后把一把米放在桌子上，按着鸡头它不吃，硬塞进鸡嘴里，它还是不吃。就在这无比尴尬的局面下有了下面的神来之笔，米还在那，陶行知退到了后面，然后神奇的事就发生了……陶行知的这个故事让我想起了三苏中的苏洵为了激发孩子的读书兴趣故意偷偷躲着二苏读书，最终反而勾起了两个孩子的兴趣。殊途同归但其实所体现的都是一种理念——自发性。关于陶行知的生平这里不做论述，只是借助上面那个喂鸡的故事来谈谈陶行知的教育理念。
在中国近代史上涌现了一批教育家，其中最杰出的有两位，平民教育家晏阳初和“生活教育家陶行知。陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。以生活为中心，过什么生活就是受什么教育，出世便是破蒙，进棺材才算毕业。关于教育，陶行知非常看重启蒙阶段的儿童，说“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”从这里大概就能和开始那个喂鸡的故事对上了，真正的教育应当是一种”后退“，学习者本身就带有一种探索的欲望倾向，教育者的过于前进只会吓跑他们，只有不断腾出空间，让教育像生活一样充满人文式的关怀，调动其兴趣，形成学习的自发性，教学者的任务才算完成，而不是像生产工厂螺丝帽那样，使合格“产品”达到了流水线目标就万事大吉了，这种填鸭式的教学只会毁了一代又一代人，使其对知识产生厌弃感，正如工厂工人对不合格的螺丝帽那种厌弃一样。
教育要来源生活且高于生活，调动人的自发性即悟性。哲学家康德认为知识经由感性经验的直观获取后并不能变成自己的东西，只有靠这自发性的悟性这一关键环节将其整理吸收才能变成自己的东西。现在的所有教育基本上都是出于理性的考量，人为只要调动一切资源去打造一个人就一定会取得成效，但从来没想过真正的人才是培养出来的，一粒种子有其自己的发芽成熟时间，每一次不当的浇水施肥都会影响其发育成长，同时也并不是每一粒种子都能长成参天大树的。也许两千多年前的庄子对这一点看的最为透彻，在自己的知识“圈子”接触知识的涯岸，有限的人永远没必要去和那些不属于自己圈子里知识较劲，一切的知识归根结底都要落实在生活之中。毕竟教育本质上就是为了服务生活指导生活才存在的，但伴随着社会的不断发展，教育的本来面目却越来越扑朔迷离了。
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