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从古至今，梅兰竹菊作为植物界中的四君子，都用来讴歌与他们相同气节的文人墨客或英豪烈士。而很多人都喜欢用竹子比喻君子，认为竹子具有高洁的品质。在南北朝的时候，竹子就被经常拿来比喻君子，而三国时期也有竹林七贤的美誉，可见人们对于竹子的喜爱还是非常深厚的。
我们所熟知的墨池练字典故中的王羲之就非常的喜欢竹子，他曾写下过著名的诗篇《兰亭序》，在《兰亭序》当中我们可以看到，当时的君子聚会是一定要选在崇山峻岭，茂林修竹的地方。
而竹子丰茂的场所，也是君子门品茶论道，互相切磋的地方。而王羲之的儿子王徽之对于竹子那就更加的热爱了。可谓是爱不释手，王徽之哪怕是在自己借住的落脚点周围也要种上竹子。
当时曾有人调侃说王徽之自己又不会在此地长久逗留，为什么还要大费周折地种竹子呢？王徽之不以为意，觉得就算自己只是在此居住一天也不能够没了竹子的陪伴。可见王徽之对于竹子的喜爱程度溢于言表。
而除了这些是人之外，郑板桥对于竹子的热爱也是非常执着。在郑板桥的眼中，竹子是咬定青山不放松，从这一句当中，我们就可以看到竹子的傲然风骨。竹子从这么一个破石头当中长出来，可见其毅力非常。
一个咬字突出了竹子的气节，也因为从土里冒出来的竹子没有法汲取土地的养分，所以它要死死地咬住这个青山，没有一丝的懈怠。但是靠近去看才发现，原来他是在岩石中生长出来的。而这则需要多大的力气和多坚韧的意志力才能够实现啊？
竹子不像那随风漂泊的小草，只要风一吹来就左右摇晃，而是无论如何经受风吹雨打都依旧挺立在石头之上，任你风吹雨打，都不改一身傲骨。而这首诗其实是一首题画诗，郑板桥歌颂的是竹子的精神与气节。同时，也将竹子顽强的精神给刻画得惟妙惟肖。
君子的气节也应如同这竹子一般，不要因为外界事物的摧残而动摇自己的内心，要坚定自己的意志，效仿竹子一样，任尔东西南北风。不管外界如何侵扰，不管外面的风雨如何的强劲，都应该像竹子一样傲然挺立在山谷之间。
竹子的桀骜不驯与铮铮铁骨，正是君子们所向往的气节。竹子外实中空也表现了虚怀若谷的一面，这也是作为君子应当谦逊温和的表现。古人曾说，宁可居无肉，不可食无竹，也体现了他们对于竹子的热爱之情。
的确用竹子来编织的物件，家具等等都是非常耐用的，竹笋也可以用来食用，用竹叶也可以吹奏出美妙的乐曲。将竹子砍下，还可以扎竹筏，扎桌椅，变成小玩意等等。
这也暗指君子们应该学习竹子那般无私奉献的精神，同时要将自己的作用最大化发挥出来。作为四君子之一的竹子，它有着铮铮铁骨的同时也有着它不俗的气节，这也是竹子能够一直被世人所歌颂的原因所在。
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