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前言：《史记·五帝本纪》载：“尧知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。……尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹硃於南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜，狱讼者不之丹硃而之舜，讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。”
这就是尧禅位于舜的故事，以及后来舜禅位于禹的故事也差不多，千百年来都被传为美谈，尧、舜、禹，也成为后世贤君的代表。
然后另外一本书——《竹书纪年》却与《史记》有着截然不同的说法：舜囚禁尧，又不让他与儿子丹硃相见，并夺取帝位，后来禹又将舜流放，逼迫他让位。尧、舜、禹之间都是武力胁迫或者政变，并不是和平禅让。《竹书纪年》还记载了伊尹放逐太甲后，自立为王，7年后，太甲潜回国中，杀掉篡位的伊尹。
《竹书纪年》里的材料在唐代张守节《史记正义》已被引用，《竹书纪年》人成书年代比《史记》要早，按理，应该比《史记》可靠。
《韩非子·说疑》：“舜偪（音bī，逼迫、威胁之意）尧，禹偪舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。”
“禅位”一说，从韩非子开始就有人开始怀疑。按常理推敲，尧、舜、禹之前，无“禅位”一说，之后也无“禅位”一说，前无古人，后无来者，怎么偏偏就在他们几人中产生？难道他们比华盛顿还无私、无我，更加前瞻？
历史上，把至高无上的权力看和比命还重大有人在，有几个帝王不是在临终前，皆因权力无法带进棺材，才拱手送人，而送的人多半是自己儿子或直系亲属，鲜有送与外人——这既是人性、人情，也是传统，也符合逻辑和常理，说不上大错或大对，因为正常人大多会这么考虑。
在史上大有贤名的李世民，他的皇位便得之于玄武门政变，先把他两个兄弟杀了，再把他老子逼退，然后才坐上那把龙椅。
后来的乾隆帝皇帝在位六十年，为尊敬其祖父康熙，提前让位于儿子颙琰，改元嘉庆，之后乾隆帝任太上皇，宫中仍用“乾隆”年号，他儿子事事还要看他老子脸色，直到四年后，乾隆驾鹤仙游去了，权力才自然落在嘉庆帝手中。
三国时曹丕拿刀架在汉献帝脖子上，献帝禅位于曹丕，事后，曹丕感叹道：“舜禹之事，吾知之矣。”曹丕是受禅者当事人，他的话最真实，也最可信。
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