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关汉卿是伟大的元代戏剧家，文学素养超群，且舞台经验丰富。明人臧晋叔在《元曲选序》中指出，关汉卿“躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞”。当时著名演员朱帘秀与其交往甚密。这些都为他高质量的创作打下了坚实的基础。他一生中创作了65种杂剧，其中以《窦娥冤》影响最为广泛深远。
关汉卿
在元朝，中国经历了一次在真正意义上的非汉人统治时代，多种文化元素杂糅使得元代文化整体呈现通俗化、多元化等特点，基于此社会文化背景再来品读《窦娥冤》，感受会更深刻些。《感天动地窦娥冤》简称《窦娥冤》是由关汉卿创作的四折元杂剧，作品结构也相当严谨遵循了元曲四折一楔子的模式。在楔子中作者交代了事件背景以及主要人物，四折则是事件的开端、发展、高潮、结局，脉络清晰。
窦娥冤
第一折中主角窦娥的婆婆蔡婆去找赛卢医要债，赛卢医看蔡婆与窦娥家中无男性成员，孤苦无依，遂起了杀人之心想要赖账。这时张驴儿父子偶然经过救下蔡婆，如果故事到这结束，就是一桩见义勇为的佳话，但是《窦娥冤》是千古奇冤，万万不会到此为止。
张驴儿父子听说蔡婆婆媳两人孀居，也是起了歹心，想要父子配婆媳。这是整场悲剧的引线，正是救下蔡婆这桩偶然事件导致了窦娥悲剧产生。所以说《窦娥冤》这个悲剧是必然性和偶然性相结合的结果。在第一折中，人物刻画得十分出彩，窦娥的坚毅性格通过对比以及直接描写体现出来，她埋怨蔡婆的软弱妥协，也不理会张驴儿父子的丑恶嘴脸，我自岿然不动，一位封建社会压迫下女性反抗恶势力的形象跃然纸上。
窦娥与婆婆
第二折中事件逐渐发酵，矛盾在慢慢激化，张驴儿本就不是什么良善之辈，在屡次强迫窦娥未果后，又生歹心，想要毒死蔡婆使窦娥孤立无援，强迫一个无所依靠的孀妇相较之下成功几率更高，不过好的故事总是波折迭起，与“文似看山不喜平”是同样的道理。所以毒死的不是蔡婆，是张驴儿的父亲，这是意料之外的事情，但并不影响张驴儿的坏心思，他以此要挟窦娥嫁与他，窦娥不从情愿与其见官讨个公正，这是窦娥极具抗争精神的又一体现。
衙门受刑时：“【感皇恩】呀，是谁人畅叫扬疾，不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般拷打，万般凌逼。一杖下，一道血，一层皮。”即使如此，窦娥也不曾向黑暗的官府低头，她为自己的清白坚持着，为自己心中的公道坚守着，但是她太善良，可怜蔡婆一把年纪还要受刑，记挂着这些年两人的相互扶持，为蔡婆认下了这屈打成招的死罪。
窦娥冤
第三折是整个故事的高潮部分，那句名传千古的“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天。”便是出于此折。被押赴刑场时窦娥内心其实还是有一丝光亮，她希望上天能感知到她的冤屈以及不甘，“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天，顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”这段控诉直击人心，一股绝望怨愤的气息扑面而来，人们都感觉到了也都在偷偷地为窦娥鸣不平，但是无人敢证其清白，谁都不愿意以身犯险与官府对抗，所以所有人都寄希望于上天，在现在看来这是很荒谬的，不尽人事权听天命。
窦娥冤
行刑前窦娥的三桩无头愿“血溅白练、六月飞雪、亢旱三年”也是如此。这些在现实生活中都是不可能实现的，但是在剧中这些都实现了，窦娥的血全都飞溅到白练之上，六月漫天飞雪掩盖其尸首，楚州大地亢旱三年，这是这部悲剧作品中极具浪漫主义色彩的部分，也是整部剧中最出彩的地方。
第四折是全剧的结局，是剧中第二处带有浪漫主义色彩的部分。窦娥的父亲窦天章做官归来，梦中了解女儿冤屈，醒来为女儿主持公道，窦娥的冤魂与张驴儿对薄公堂，最后沉冤昭雪，张驴儿作为为恶的一方也得到了惩罚。这个结局由超自然现象洗刷现实生活中的冤屈，虽说看起来是无稽之谈，但是具有一定的现实意义。人民生活水深火热，官府黑暗官员昏庸，这类的冤案不计其数，无数普通百姓被屈打成招，申冤无门，每个人都渴望着能有公道的一天，即便是寄希望于鬼神，这其实更悲哀，现实生活中的冤屈要寄希望于虚妄的事物，所以这个结局一点也不多余，他将这场悲剧变得更具张力更有意义。
窦娥冤
不论从选材结构还是人物刻画，《窦娥冤》都无疑是一部优秀的作品，既有浓郁的生活气息，又极富浪漫主义色彩，具有震撼人心的力量以及现实意义。
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