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众所周知，王阳明在古代心学领域有着不可撼动的地位，而他带来的思想学说更是让人顶礼膜拜，尤其是日本明治维新时期的东乡平八郎，更是“一生俯首王阳明”，可见王阳明在东亚的影响力是空前的，而王阳明其中的一个哲学思想更是差点断送了他的性命，但他还是用生命在维护，这个思想概念就是“格物致知。”
”格物致知”是中国古代儒家思想中的一个思想概念，它是专门研究事物道理的一个理论，“格物致知”包含“实事求是”，王阳明所谓的“知”是知性，它包含了智慧、心得感悟与知识；而现代的“知”只是知识，这种观念变异可能是由于现如今社会流行唯物主义观点所产生的影响。
其实，“格物致知”并非是王阳明的首创，它来自于儒家的经典著作《大学 》。《大学》中提到了人生的三大原则和八大晋身修得的八个方面，这也是中国文化中的修身做人之道。大学中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思就是说，大人之学的法门，在于彰显光明正大的品性，在于不断的向新向好，在于以善良和美德为最终的奋斗目标。这是儒学教授给我们的做人做事的道理。
从阳明“心”学的角度上讲，这个心就是人的良知，这种良知其实是存在于我们内心深处的，知道了自己的内心，还要用行动去实践来证明自己的内心。而为什么说王阳明“格竹子”差点会丢了自己的小命的呢，当初王阳明为了证明朱熹的“格物致知”，就在竹林中盯了竹子七天七夜，但也没有看出什么门道，反倒是把自己的小命给丢掉。后来，王阳明才悟道，原来，朱熹讲的这种“格物致知”是针对自己的勤奋与努力，通过时间来验证，而王阳明呢，认为每件事情的发展不是遵纪可循的，如同达芬奇笔下的鸡蛋，也都不是一样的。
在这个基础上，王阳明开始扪心自问，发现格物的物，根本不是“物”的本身，而是自己内心的某个需求点，你只要遵循自己内心所需，脑子所想，去追求一切向善，充满正能量的东西，这就等于跨出了第一步。而下一步就是，要有良知，德行。因为人在出身下来的时候，不都是善良的，也会有善和恶，如果说良知是人的本性，为什么人会有好人和坏人呢?
每个人都需要有一个道德标准来约束自己，这一点，王阳明和朱熹的观点是不一样的，朱熹强调人的主观能动性，而王阳明是强调人要透过现象看本质，从“心”去格物。
而王阳明也是在用他的一生去践行他所有的哲学观点，也是在用命来维护自己的“心”学。
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