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唐玄宗天宝十四年（公元775年）“安史之乱”爆发，身兼范阳、平卢、河东三镇节度使的安禄山起兵造反，打碎了唐王朝的盛世迷梦，大唐帝国从此一蹶不振。此次叛乱除给当时的社会生活带来一场空前的浩劫外，唐玄宗李隆基与其妃子杨玉环在马嵬之变中生离死别的爱情被街头百姓饭后茶余所津津乐道时，更多的是进入了文人的视野，以李杨爱情故事为题材的文学作品相继问世。唐宪宗元和元年（公元806年），时任盩厔县（今陕西周至）尉的白居易与友人陈鸿、王质夫聊天提及李隆基与杨玉环的故事时，作《长恨歌》，陈鸿作《长恨歌传》，这是较早以李杨爱情故事为题材的文学作品，那么白居易《长恨歌》究竟想要表达怎样的爱情观呢？
初读《长恨歌》，认为白居易在诗歌第一部分所描写的“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的李扬爱情并非是二人的真情流露，而是李隆基迷恋于杨玉环“回眸一笑百媚生”的绝世容颜和“温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力”的诱人身躯，杨玉环钟情于李隆基是因为李隆基手中的权力可以为杨氏一门带来“姊妹兄弟皆列土”的无上家族荣耀，二人结合只是权与色的等价交换，并无才子佳人一般的真情所在，这一思想倾向在诗歌第二部分马嵬之变后方才改变。
当“六军不发无奈何”，杨玉环“宛转蛾眉马前死”，李隆基“君王掩面救不得”只能牺牲宠妃的生命去平息众将士的怒火，此时李杨情事中所蕴藏的真情方显露出来，诗情也被沉重哀伤的悲剧氛围所笼罩。“黄埃散漫风萧索”与“旌旗无光日色薄”写出入蜀路途的凄凉之感，“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”更是道出了入蜀后玄宗的孤寂之情，还都路上“到此踌躇不能去”的追忆，回宫后面对池苑荷花、宫中垂柳无不让玄宗想起“芙蓉如面柳如眉”的杨玉环，怎能不让他潸然泪下，凄惶之感油然而生。而“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”的四季景物变换和“西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫”的孤寂环境也更加衬托出李隆基大权旁落的苍凉伤感情怀，在这种情怀下对杨玉环“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”的深切思念到达极致。
诗歌最后一部分以方士寻仙的方式疏解李隆基对杨玉环的刻骨思念，并且通过已成太真仙子的杨玉环之口诉说二人“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”至死不渝的爱情誓言，虽然李杨二人天人两隔，故事以“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的悲剧结局，但白居易却在诗歌结尾处借李杨二人的盟誓寄托了“愿天下有情人终成眷属”的美好希望。
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