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阅读下面短文,做1~5题。
胡萝卜的诱惑
据说赶驴子的人每逢驴子不肯走的时候,鞭子是派不上用场的,他就把一串胡萝卜挂在驴子的眼睛之前、唇吻之上。至于什么时候可以吃到这串胡萝,那得看驴夫的心情。为此,驴子便有了“笨驴”这个绰号。驴夫的聪明自不用说,而驴子负重赶路,饥肠辘辘,对挂在眼前、唇边的胡萝卜,哪有不垂涎欲滴之理呢?说句公道话,驴子的欲望不算贪婪,仅仅是一串胡萝卜而已。尽管它急于想吃到那串胡萝卜却欲速不达,但无论如何,等到完成驴夫的任务之后,它的欲望是可以得到满足的。鉴于此,驴子即使是笨也笨得心安理得。
人类在讥笑驴子的同时,有没有认真思考过, 。
茫茫人海,人海茫茫,各种各样的人其实也都在追逐各自的“胡萝卜”,有精神的,也有物质的,可谓五光十色、光怪陆离。他们肩负着那不知底细的使命,满怀念头,一生为了那串“胡萝卜”,颠沛在世间沉浮无常的宠辱之中。于是,在我们这个星球上,每天都要发生许许多多的故事。有人为吃到了那串“胡萝卜”而欢呼狂真;有人为那串尚未到嘴的“胡萝卜”而凄凄迷述、费力伤神。有人走运了,有人倒霉了;有人在创造历史,同时历史也在成全或抛弃人。这边万里晴空,阳光灿烂;那边都可能风云骤起,地陷天崩。世界没有一天是平静的。人们围绕着一串串“胡萝卜”旋转,演绎了一个又一个惊心动魄的故事。“胡萝卜”成了大千世界中芸芸众生奋争不懈的目标,似乎再没有比这更为本质和重要的了。
不过,却有另一部分人,在他们的眼睛之前、唇吻之上,从来还未出现过“胡萝卜”,因而,他们的生活似乎是平静的,变化也是缓慢的。今天和昨天好像没有什么不同,明天也可能和今天一样。其实,每个人的生活都是一个世界,即使你吃不到“胡萝卜,但要活下去,就得为那个世界的存在而拼搏。从这个意义上说,在他们的世界里,也没有一个是平静的。现实中的人都不会像那绝圣弃智、浑沌无知、物我齐一的老庄那样时常把自己看作是一粒尘埃。
是的,人与驴,各有各的精明与蠢笨。但是,二者都很真实。费尔巴哈之所以为马克思所赞美,也许正是因为他把人及人的真实、人的存在置于至高无上的地位吧!
为了解脱人类因种种欲望而产生的困扰和苦恼,佛道两家都不遗余力地讲“无为”。佛家强调色空本无。这与道家的“无”中生“有”、讲“无为而无不为”是相通的,即一切顺其自然之性,听其自然。到后来,禅宗有偈说:“荣枯过处皆成梦,忧喜两忘便是禅。”
尽管佛道者讲得唇干舌焦,然而,大千世界中的芸芸众生并不因此而变得无欲无求,“胡萝卜”的诱惑依然无处不在。佛家要功德圆满以成正果,道家要得道成仙长命百岁。其实这本来就是一种欲望,更何况离不开人间烟火的凡夫俗子呢?
有欲有求,本无可厚非,每个人在经历奋斗之后总会有属于自己生命的最高点。但必须明白,每个人都注定要从这一点降落,盛衰转换本是自然的更替。
绚烂是我,平淡也是我。绚烂与平淡都是外界的一种评判,而做人的意义与乐趣并不会因外界的评判而变质的。人若能更多的想一想,一切浓艳都会腐朽,一切鼎盛都会衰残,就会少了许多烦恼,添几许泰然。倘若能这样,至于是否吃到了那串“胡萝卜,也就不甚要紧了。
1.联系上下文,为第三段画横线的地方补写出合适的句子。
2.第6自然段说“人与驴,各有各的精明与蠢笨”,那么,人的精明体现在哪里?驴的蠢笨又体现在哪里?
3.面对“胡萝卜”的诱惑,人类有三种不同态度,请简要概括。
4.佛道两家不遗余力地讲“无为”,果真是叫人无欲无求吗?为什么?
5.本文以“胡萝卜的诱惑”为题,有什么好处?
禅宗中这样一个故事:五祖慧能和神秀都是四祖弘忍的弟子.但神秀是大弟子.而慧能当时只是一名勤杂工.在四祖考察众弟子以传授衣钵时命大家各做一首偈子.其中神秀写的如下:“身是菩提树.心如明镜台.时时勤拂拭.莫使惹尘埃. 而慧能做的偈子是这样的:“菩提本无树.明镜亦非台. . . 后来四祖评价两人做的偈子.认为慧能真正悟到了佛学的真谛.就把衣钵传授给了慧能.这就是?? 题目和参考答案——青夏教育精英家教网——
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