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在美好的春天里，葛藤匍匐在地疯狂地生长着，到处都是生机勃勃的景象。一位古装女子，此刻正站在野外，睹物思情，不禁想到如今娘家应该也是满园春色吧，于是就一心想回家看看。
然而，在古代，成婚后的女子和如今相比有很大的不同，她们是不可以随随便便就回娘家去的。那么，接下来就让我们看看《葛覃》故事当中的这位妇人是如何做的。
葛覃葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
不难看出来，这个故事就是讲的是一位已经出嫁的女子，在草长莺飞的春天里，思念家人，于是产生想去娘家看看的想法。然而，说是归宁，却几乎通篇未提，只最后一个小节才回归主题“归宁父母”。由此可见，尽管归宁是最初的原动力，但之前的劳作却是前提。下面我们就来了解一下整个故事。
《诗经》的一大特点即是开篇先着眼于自然界的物事，宇宙观念很强，使人的心境也扩大出去。第一小节，“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”看那葛藤这一蔓生植物，在山谷中拖拖拉拉地生长着，叶子是多么茂盛啊！“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”再看那些黄色的小鸟，呼呼啦啦地都聚集在灌木丛里，喳喳的叫声真是悦耳。
第二小节，仍先描写葛藤，只是换了一个形容叶子的词语，由“萋萋”换为“莫莫”，都是叶子生长茂密的样子。给人一种音律之美、意蕴之美。然而，在这里，葛藤不同于黄鸟的是，黄鸟主要用来衬托欢乐活跃的气氛。葛藤呢，除此之外还有直接的用处，是女子们用来织布的原材料。“是刈是濩”，于是收割，于是煮熟，然后拨下外皮，用其纤维来织葛布。“为絺为綌，服之无斁”，因为是自己付出了心血与劳动所得，所以无论是那细葛布，还是那粗葛布，穿在身上都会喜滋滋，不会感到厌恶。在这里足见女子的勤劳、能干、灵巧、本分、贤惠，几乎拥有一个贤妻良母的所有优良品德。
不过，如果你认为这是位出身贫贱的女子，那你就错了。且看“言告师氏”一句，“师氏”是指什么呢？是诗中女子的教习老师，类同于后来的保姆。因远古时期人们物质的贫瘠与匮乏，可见，此女子乃出身贵族。
说回故事第三小节，既然葛藤煮熟后取其纤维，化为葛布，做成衣物，如今已被女子喜滋滋地穿在身上，那么也就意味着她可以向公婆、丈夫禀报回娘家了。于是，“言告师氏，言告言归”。等到得予应允，这女子才开始收拾回家用得到的物件、衣服之类。“薄污我私，薄浣我衣”，把以前穿脏了了衣服、家居内衣、外出礼服，全都整理洗净。“害浣害否”，“害”在这里读（he），同“何”。也就是说，确定一下这些衣物哪些该洗，哪些不该洗。这一句和前句似乎有着重复的嫌疑，但也正是这重复，凸显出即将“归宁父母”的女子紧张、激动又兴奋的心情。
其实，《诗经》当中每篇都有故事，虽然短短几句，但由于其文字接近自然，朴素而平实，画面感也就十分的强烈。尽管故事当中的女子那低下的社会、家庭地位不为如今的我们所接受，但这首《葛覃》却是将诗中女子作为一个优良的典范来称颂和赞美的。
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