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唐朝大臣魏征敢于犯颜进谏的事迹，为人熟知。大臣向君主进谏言，无非是提出批评行意见，敢不敢、愿不愿说是一回事，说出来君主能否采纳又是一回事。一旦事情涉及到君主诏令的发布和施行，这就比发表一般言论还要敏感许多。历史上，魏征曾以诚信的名义，多次向唐太宗李世民进谏，并得到了采纳。
□形成的诏令，他拒绝会签
唐高祖李渊武德九年（626年）六月，发生了著名的“玄武门之变”，太子李建成被杀，李渊为形势所迫，随即将在这场兄弟残杀中胜出的次子李世民，立为太子，八月又传位于太子，自称太上皇。
这年的年底，李世民下令对全国应服兵役的男丁进行征点，并准备从朝中派出官员，对州县开展的情况进行督查。
唐初，参照隋朝的做法，将男子依据年龄划分“黄、小、中、丁、老”几个档次，出生为“黄”、“四岁为小”、“十六为中”、“二十一为丁”、“六十为老”。这次征点，将年龄界定为十八岁及以上的男丁。
唐太宗李世民（影视剧照）
时任尚书右仆射封德彝提出了一个建议，他认为：“中男虽未到十八岁，但对其中身体魁梧壮实的，这次也可一并征点。”此议得到李世民采纳。
当这道诏令进入到会审的程序时，却一波三折。参与审核的大臣魏征反对封德彝的这个提议，不肯对诏令进行会签（当时称之为“署敕”）。他的态度很坚决，连续四次作了否决。诏令颁行因此被搁置。
难道皇帝定下的事情，大臣还可以推翻吗？是的，按照当时设定的制度，确实存在这样的可能性。
唐初中央官制也沿袭隋制，实行三省制，即：中书省、门下省和尚书省。三省分掌出令立法、封驳审查、执行行政。这种将中央权力一分为三的做法， 形成了互相牵制和监督，三省的主官都成为宰相，过去“一人之下万人之上”的相权，被明显地削弱。在这一体制下，中书省为君王草拟的政令，需经门下省审查，赞同的称为“封”，反对的称为“驳”。获“封”的，即交付尚书省实施；遭“驳”的，则无法进入实施阶段。还有，尚书省在实施之前，也有权发表自己的意见。
魏征（影视剧照）
自己拍板的事情被大臣卡住，李世民很恼火，他将魏征召来，责问道：“中男里面大凡体型壮大的，都是那些奸民使用欺诈手段来逃避征役，征点将此类人也包含其中，并无害处，你为何要如此固执呢！”
魏征回答说：“治军在于训练有素，而不在于人数多。陛下按成丁年龄来征点，只要训练得好，也足以无敌于天下，何必再用细弱的人来凑数呢？陛下平时总是说，要以诚信治理天下，让百姓都无欺诈。可是你即位时间很短，就已经多次失信！”
李世民听着愣住了。他将魏征叫来，原本是要责备几句，然后让其赶快会签诏令，没想到还被反扑了一口，赶紧追问：“我哪里失信了啊？”
魏征又回答：“陛下即位时下诏：‘拖欠的官家财物，全都予以豁免。’他们有人却说，欠秦王府库的，并不属于官物，于是便继续督促征收。陛下已由秦王升为天子，秦王府库之物，不属官物是什么呢！又说：‘关中免二年租调，关外给复一年。’可是稍后又下诏，称：‘已服役和已缴纳的，从来年开始。’若是在遣散和退还之后再来征发，百姓或许还不以为怪。如今是已缴纳了财物，又要服兵役，所谓从来年开始，从何说起呢！还有，陛下治理天下，依靠的是州县官员，所有的政务都是交付他们办理；轮到征点兵员这件事时，却怀疑他们欺诈，这难道是将诚信作为治国之道吗？”
魏征雕像
听了魏征这一席陈述，李世民转怒为喜，高兴地说：“以前我认为你这个人比较固执，怀疑你对政务并不通达，今日听你谈论国家大政，都切中了要害。是的，朝廷的诏令如果不讲信用，那百姓就无可适从了，天下又何以得到治理呢？看来我的过失很大呢！”当即同意这次征点不包括中男，并且赏赐魏征一只金瓮。
□发出的诏书，他要求收回
上面那件事毕竟还处在拟议阶段，下面这件事更加麻头，因为不仅诏书已经发出去，而且还事关唐太宗李世民的私生活。
贞观二年（628）, 原隋朝通事舍人郑仁基的女儿，被李世民聘为充华，聘书已经发出，只等着人择日进宫。此女年方十七岁， 容色绝姝，是长孙皇后经过查访获知并推荐的。
可是，魏征却了解到了另外一个情况，就是此女已经跟人家订有婚约。于是他赶紧将这一情况提出来，并明确表态反对将此女征召入宫。
人选是由皇后亲自物色的，诏书已经发出，可以说生米已经煮成了熟饭，所以李世民对此颇为踌躇。当时有不少大臣支持他的意见，认为诏书既然已经发出，那就属于覆水难收。
唐太宗和长孙皇后（影视剧照）
僵持之际，魏征又向李世民讲起了大道理：“陛下自己有宫殿，也希望百姓有房舍；吃着美食，也希望百姓能填饱肚子；眷顾嫔妃，也希望百姓有家室。如今郑氏女早有婚约， 陛下若仍坚持让她入宫，这可不是为人父母该做的事情啊！”
经过慎重思考， 李世民最终还是决定接受魏征的意见，于是又重新下达了一道诏书： “今闻郑氏之女， 先已受人聘礼，前出文书之日， 事不详审， 此乃朕之不是，亦为有司之过，授充华宜停。”
魏征一贯重视诚信，贞观十二年，他在一封上疏中写下了这样一段话——
臣闻为国基于德礼，保于诚信。诚信立，则下无二情；德礼形，则远者来格。 故德礼诚信，国之大纲，不可斯须废也。传曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”“自古皆有死，民无信不立。”又曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，不诚之令，君子弗为也。”
这段话集中展示这位唐代名臣的诚信思想。
【说明：本文系作者系列文章「读通鉴讲故事」“诚信篇”的一篇】
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