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在先秦百家争鸣的那段时间里，华夏文明的殿堂迎来了第一道曙光，并且光耀千载而未曾削弱。
纵观历史，诸子百家的时代，可谓是中华文明史进程中，一个不可逾越的文化高峰。后世所有具有中国特色的思想理论基础，都与百家的学问理念有着千丝万缕的关联。
正因为如此，百家学说虽经过千年的历史沉淀，不仅没有被时代所抛弃，反倒愈发的发光发热。其主要表现在：道家儒家的内圣外王，塑造了我们的人格和品质；法家推崇依法治国的理念，经过后世的发展，成为了法治国家的基石；墨家侠义的风范，打造了独属于中国人的风骨；纵横家攻心察人之术，为我们的交际方式开辟了新的途径......
不过，从历史发展的客观规律来讲，一般具有广泛影响力的学问，在封建社会流传的过程中，往往会形成一股坚定的势力，更有甚者，则会发展成一种宗教形式。
在百家的学术中，尤其要以儒墨道法四大显学为重。但比较奇怪的是，经过后世百年的发展，唯独道家衍生出了宗教“品牌”，即由初代天师张道陵所开创的道教。
尽管我们一再强调，道家与道教不可混为一谈，因为这两者在本质思想上是不同的两种体系。但有一点我们不得不承认，如果没有道家的存在，后世也不可能衍生出道教这一中国土生土长的宗教。因此，道家与道教的关系可以简单概括为：“道家是道教发展的基础”。
那么，四大显学既然都在当时具备广泛的社会影响力，但为何经过数百年的发展，唯独道家可以披上宗教的外衣，还充满了神学色彩？关于这一问题的答案，我们要从两个方面着手进行剖析。
01、道家具备宗教出世的理念
一般来说，但凡是宗教，都是劝人出世的一种学问。
注释：出世。指对人世间的事情不关注的一种思想。例如：”佛教以人世为俗世，故称脱离人世束缚为出世。“
而这样一种出世的理念，无论正确与否，都略带一定消极的色彩。只不过，“消极”这个词用在宗教上，并不存在贬义的解释。而从先秦四大显学的思想上来看，墨家忙着行侠仗义，法家忙着变法改革，儒家则忙着教导世人如何修身齐家治国平天下。总之，这几家学派提倡的都是积极入世的态度，要靠自己的能力和本事去改造社会。
与此相比，道家就显得较为清新脱俗。因为，道家弟子一向讲究清静无为，道法自然，物我合一，坐忘和融等养性理念，追求的是一种逍遥自在的生活方式。正如老子所提倡的那样：鸡犬之声相闻，人至老死不相往来的社会理念，就是道家所追求的一种方式，这与孔子的大同社会实则形似而神异。
所以，道家本就具备宗教出世的理念，因此后人只要对其加以修改，就很容易为其披上宗教的外衣，从而劝导世人修身养性，不问世事。
02、道家与神学相结合，加上朝廷的推崇，为道教的产生创造了有利的条件
自大汉王朝建立后，汉文帝和汉景帝两位统治者，为了一改刚刚结束战乱，民不聊生的社会现状，便极力推行道家无为而治，顺其自然的治国理念，实行与民休养，减少赋税，从根本上改善百姓的生活，以此来强大国家实力的政策。
当时，汉朝统治者所信奉的道家思想，又被称为“黄老思想”，即黄帝和老子的学问理念。如此一来，细心的你，肯定也发现有什么问题了吧？
没错，根据史书记载，作为华夏人文始祖的黄帝，已然成为了道家的代表人物，且还为后世留下了崆峒问道的千古传说。
注释：崆峒山。传说中广成子所居地，位于河南禹州、汝州地界。史载黄帝曾问道广成子与崆峒之山。
因此，由于黄帝的传说本身就具备神秘色彩，在与老子的思想相结合后，也就成为了一种介于世学和神学之间的一种新思想，这为之后道教的产生创造了有利的条件。再加上因为当时统治者对黄老思想的推崇，也使得全国范围内的百姓，对黄老思想有一定的了解。如此一来，宗教产生的群众基础也就水到渠成了。
而根据中国神话学大师袁珂教授的考证，《庄子》一书中本来含有许多神话故事及占卜梦境的内容，与《山海经》极为相似。
而现在我们所熟知的《庄子》，则是经过历代儒学者删减后的文本。因为，儒家一向推崇“子不语怪力乱神”。所以，他们就将许多典籍中的神话传说加以剔除或是改造，只保留了劝人劝世的内容。这也就是为什么《庄子》现在读起来略显枯燥乏味的原因。毫不夸张地讲，现在《庄子》的内容，较之最早被删减了三分之二，可谓已是面目全非了。
从这一点上，也不难看出，道家宗师本就偏向于以神话传说来折射其思想，哪怕是被几经删减后的《庄子》，也仍旧保留下了诸如鲲鹏展翅等许多著名的神话片段。
而宗教在某种意义上，就是产生于神话学中，并以神话学为载体，又重新对神话学进行归拢和整理后的一种产物。自道教形成后，由《山海经》为代表的初代神话时代也就告一段落，逐渐被道教神话的二代神话体系所取代。时至如今，道教神话体系对于华夏文明的影响仍旧存在。
所以说，道家本身就具有神学色彩，这为道教神话体系的开辟构建，打下了夯实的基础
此外，从历史上看。尽管儒学占据着封建学问思想的制高点，但却无法做到一家独大。所以，这也为道家思想的流传，以及后人对其改造加工创造了有利的条件。
故而，道家经过百年的传承和发展，之所以能够成为一派影响深远的宗教，是有其原因的。
对于道教对中华文化的影响，鲁迅先生曾说过：“中国文化的根大抵都在道教”。而道教的根，自然离不开道家思想的延续。
因此，我们虽然不能够将道家和道教混为一谈，但也不能够将二者彻底割裂开来区别对待。但无论怎么说，为了能够更好地促进社会发展，道家和道教的思想，需要与时俱进，取其精华为我所用。因为，只有这样，才能够更好地将华夏文明发扬光大！
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