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#书画家#
文│李东升
什么是中国油画？怎样欣赏中国油画？中国油画有何独特之处？徐悲鸿再传弟子之赵瀛洲专访。
油画，是舶来品，从西方传到中国，并得到大发展，也就在这百年间。说到中国油画，说到油画中国化，徐悲鸿是我们公认的祖师爷。徐悲鸿有一个爱徒叫冯法祀，冯法祀有一个爱徒叫赵瀛洲。说赵瀛洲是徐悲鸿的再传弟子，应该没错。
接到张永敏采访赵瀛洲的邀约，我的心中甚是忐忑，压力山大。看赵瀛洲简历，知道他成名较早，30年前，他的作品就油画界，产生了巨大的影响，他的作品，当时就出现在美国匹兹堡的油画展上。
1986年，他的油画作品《郑和下西洋》，在国际上名动一时。1988年，他的北京门楼系列作品，在中央电视台等一线新闻媒体上，以专题形式与全国观众见面。
1995年，他的油画作品，出现在中国早期的书画拍卖市场。与徐悲鸿、吴作人、吴冠中、朱德群、陈逸飞等人的作品并列，并拍出高价。
张永敏说，立于真正的油画之前，与电脑上，手机中欣赏图片是不同的。我回应说，在真正的大画家面前，与电脑上手机中，看资料也是不同的。张永敏说，压力也是动力，为了减压，我先给你讲个故事吧。
说从前，有一位大师级的人物，建造了一座寺院。因为其名气太大，吸引了大批的香客。而在这座寺院的不远处，还有一座道观。
这道观与这寺庙，因为争夺香客，便形成了竞争关系。据说，道观中有一个得道的高士，颇有神通，时常使用一些法术来吓唬人。
寺庙里的和尚，也知道是道士的法术，但因为害怕，也有许多人被吓走了。留下来的，时间长了，便习以为常，不怎么害怕了。
这样过了10多年，寺庙里依然香客很多，而道观却存在不下去了。这位大师，叫道树禅师，人们问他是怎么战胜法术高强的道士的。
他说，只有一个无字能胜他。他有法术，有，是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我“无变”当然会胜过“有变”了。
张永敏说，这个故事，是一则禅画故事。每一幅禅画背后，都有一则禅宗公案。而每一则公案，都是寓意深刻的禅宗故事。很多人以为，禅画禅话，都是讲大道理，教化人的，其实也不全是，其间饱含着的丰富的人生体验，是可以直接指导我们学习和生活的。
张永敏，中国国际文化传播中心的主席助理。30多年前，我在他的手下工作。当年他是我的领导，却视我为兄弟。当年我18岁，他比我大7岁。他指导我，要从中国油画背后，以中国文化中不变的恒定的传承与审美习惯的视角走访赵瀛洲。
中国国际文化传播中心，是国家对外文化交流与传播的重要窗口。彭真、耿飚、贺敬之、迟浩田、李铁映、高占祥、袁伟民等领导同志曾先后担任中心主席。宣传推广中国知名画家与作品，是恩师张永敏的职责所在。
遥想当年，我每天跟着恩师，学习新闻写作，下基层采访。坐公交车跑大半个北京城。去首都各大报社送稿，拜见版面编辑，以求当面指导。当年，我们的名字通常前后排列，出现在很多大报大刊上。比如人民日报、解放军报，北京日报，战友报，等等。
他亲自开车，带我重回30多年前的部队。大院里已没多少30年前的痕迹，幸好当年我们办公的那排苏式的大平房还在。站在大院中间，回忆当年的物是人非。他说，这种感觉也类似赵瀛洲画笔下的情感。也有一种乡愁般的依归感。
张永敏说，通常意义上讲，赵瀛洲是中国第三代油画家，师从当代油画泰斗冯法祀，而冯法祀是徐悲鸿的大弟子，那么采访赵瀛洲，就要从我国第三代油画家的发展轨迹去着笔。
赵瀛洲之油画作品，之所以被称之为“很中国”的油画，就是在欧洲写实油画的传承上，融入了中国文化的写意精神。特别是中国绘画中的笔墨精神，在赵瀛洲的油画创作中，表现得最为明显。
恩师张永敏，喜欢用全球的大视角，历史的纵视角，看中国的艺术。油画是欧洲传到中国的绘画技术，讲究的是客观的真实，而中国的传统却以主观的写意为主。他认为，当代西方油画中，也或多或少地引入了中国的写意精神，而中国的油画也为欧洲的写实造型所影响。
30年后的今天，站在30年前的军营，再度聆听恩师的教诲，内心平和而感恩。仿若再度回到了从前。人们常说，重返过去呆过地方，最终结果是相见不如怀念。但我觉得，对于我，对于脚下的军营不是。如果我是画家，有着赵瀛洲的画技，定能表达出心中的这份独特感受。
张永敏说，走访赵瀛洲，最主要的是三点。一个是找到中国油画的关键字“中国”。讲意境，讲格局，讲生命意识与天地精神。第二个，找传承，关键是中国的笔墨传承。中国笔墨，在西画中是没有的。第三个是找情感，历史的情感，中国人的情感。
果然在恩师张永敏的指点上，我们的采访获得了巨大的成功。一年过去了，我还能时常接到赵瀛洲老师的电话，我们相处融洽，他称我为“小老弟”。
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