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从前“斗地主”的一些往事：福兮祸之所伏！
古代，君主封给诸侯土地作为赐品，但没有“地主”这个名词。封建社会的矛盾和阶级分化，是以土地兼并为主要形式。几千年的封建社会，不论怎样改朝换代，一直沿袭这个规律演化，直至民国仍是如此。过去的员外、财主、绅士、老爷都是社会上有脸面的人，他们大多也是地主人物。真正明确的阶级细分排序，要算到解放时才出现。
地主在历史长河中，历经岁月沧桑的洗礼。现在的青年人，与地主这个名词很少见面，对它的概念和意义也很模糊，甚至概不知晓。它是何物呢？要想了解其底细，或听老一辈口头传授，或请教老师，再不就得査查字典。
辞书对地主一词的解释是：凡拥有若干数量的土地、耕畜和农具，自己不劳动，或仅作附带劳动，依靠出租土地剥削农民为主要生活来源的人谓之地主。上世纪40年代，肥西刘铭传的水濠沟环套的蟠龙墩兄弟圩内，刘氏所称的十一太爷，在革命形势发展势如破竹时说：当前的国内形势，是国民党兵无斗志，将有降心，战场上节节败溃；共产党曙光升起，八路军所向披靡，朱毛有坐江山之势。他持着这种心态，千方百计寻找革命途径；将子女陆续送出家门投奔革命。十一太爷洞察形势的论断，意味着地主阶级的末日快要到来。
新中国成立后，中国共产党开始划分阶级成分。有官僚地主、工商业兼地主、恶霸地主、土地主（包括富农又叫半地主）相对应的是中农、贫农、雇农。顾名思义，我们很容易知道前三类地主的成因。在漫长的历史沦桑中，由于主客观多种原因，地主这一阶级也有老朽、衰败、死亡、直至消失的，更有更送兴起的新兴地主加入到这一阶级行列。这里我要讲的是，乡下土地主的成因，及老地主的转化。土地主比中农是席垫比地面一一高一篾片，可它的形成却是艰苦辛酸的。
当时家住合肥乡下地区的农民，是既听不到国民党的丧钟，也看不到共产党的曙光的井底青蛙。他们中的一部分只看得到大格（硬币铜钞票），发财心迷住了心窍，认定买田是除了升官而发财的唯一道路。为此他们采取愚蠢、呆板、纯朴、节俭、自制、自搏的生活模式，欲拼命争夺地主的“桂冠”。
勤耕过去帮工者，愿帮下坎（破烂衰败）财主，不帮上坎财主。其口号是：宁帮东家共桌（吃）饭，不跟东家捆（一起）着干。就是说，下坎财主财势日下，甚至卖田营生，雇人干活也家（务）多田（活）少，主东外行，放任自劳。田间劳动力度强弱，干活多少，概不过问，且也不知所以然，“姑娘买尿壶，不懂暗经”。轻松逍遥，吃的说是粗茶淡饭，其实优于一般社会农民生活，工资不拖不欠；反之，上坎财主，发财的愿望强烈，揽（多田）大庄稼，自己辛苦勤劳，起早摸黑，自然伙计要跟着劳作，他自己内行，农活要求质量高，进度快。逢到大忙即秧稻两季，更是起五更睡半夜，遇到天干抗旱、灌溉抢水，简直是废寝忘食，拼命不止，生活数米调汤（意节俭），为的是攒钱多收，买田发财。
纺织——自古以来，合肥乡下农家，是男耕女织的生产方式，单勤耕不行（足），必须纺织，两条腿走路，才是发财捷径一一男耕种棉女纺纱，织布司机嘎啦啦，买得良田收租粮，子孙后代享荣华。这是上坎财主的发财口号。
我一家门叔父，先后生下六个儿子，要了六房娘妇，三代同堂，20多人吃大锅饭过日子，形式上看热热闹闹。为了发财，他买田置地，不惜劳苦，“人无苦中苦，哪有人上人”。本着这种理念，家里六车（纺棉花车）共一机（织布机），自纺自织，翻来覆去，滚雪球似的赚钱，耕纺不知积蓄多少，只知他家1940年左右先后买了12石（60亩）田。买田地上新庄，心欢喜好风光。可是好景不长，遇到1949年大解放，1950年土地改革，平分地主田地庄房，地主帽子戴在头上…这就是发财的下场。
地主在解放后社会地位低下。我一嫂嫂，遭受戴高帽子的批斗，且被游街游乡示众，她委屈地叙述她心境的不平，苦不堪言——18岁嫁到老郭家门后，不是伴夫育子，而是陪车纺织，直至解放。纺棉生涯，屁股畔坐出老茧子，肚子饿成瘪皂角，眼都熬“瞎”了，平时吃两稀（粥）一干（饭），交到（农历）十月ー（这是农村惯例帮工人下工时日），就一天喝两顿粥，纺棉车还要摇到深更半夜，起初妯娌两纺，婆婆忙家务，后来轮流转纺，平均每天有34人坐纺不动，纺呀摇（车）呀，摇呀纺呀，辛苦极了。未想到会纺出顶地主帽子给自己戴。
相对应者也是肥西山南地区，一大户财主（与笔者同族不同宗），曾收过千租（千石稻谷田租）。他收佃户送来的租粮时，不计较稻谷质量。佃户把半仁、瘪稻、掺入饱稻里，滥竽充数（用斗量）地交给东家，东家也就闭眼收下，故众人送个绰号——郭瘪稻。可郭瘪稻今生无罪，大概前世有孽，约民国十几年那年秋日，天干地裂物燥，财主早圩的小三房，突然燃起奇特怪火一一前厅、后堂、槽屋，三路正房一阵着火，众人说火神所为也。无人敢近，更无法救援，眼望风吹“烧灵”般的熊熊大火，草木小瓦似树叶腾空横飞，一家一圩，财物一把火焚烧殆尽。
天灾的灭家之难，使郭瘪稻家人留财空，家境从天上跌落地下，骆驼倒了就剩下个骨架。只剩光脱脱的几处200多石田（每石5亩）。这时，为了生活，建庄盖房，只有依靠野外田地价值了。
郭瘪稻家人，不会耕种、不会纺织、不会蚕桑、不会买卖，艺路没师，仕途上没人，雇工伙计，一切支付统统从卖田卖地收入开账…这时雇工，一画耕耘少量田地，一面款待公子少爷小姐，他（她）们照样是茶来伸手饭来张口。帮工者，也就选帮类似这样的下坎财主家庭，劳动自主、自由、轻松逍遥、工资不菲、生活共享。
自古道：人无生活做，吃尽斗量金。时光荏苒，到了解放时，郭瘪稻家田地所剩无几。此时刚刚从极贫极穷的旧社会解脱出来的农村，寒冬没有洗澡避寒帐子，更谈不上浴池。可郭瘪稻跟有钱人家一样，原来为了享受温暖，请巧木匠给其箍（打制）了张长型，很大很高打鱼式样的木桶（盆），里面装上坐臀板和搭脚凳，用时倒进50斤左右的热水，上面放上透气不通风的覆盖物，冬天人在里面沐浴，卫生、温暖且舒适。这种器具吸引了当时的乡干、农会干部不时去洗澡御寒，同时顺便在郭家就晚餐，虽然当时家境已贫困，但还彰显开明大方。次年春天土改定成分，他家被划为中农，群众旁猜测算，他家该是上中农，接近富农。在定为中农也可，划为富农也行的情况下，之所以他家成分定得微微低下，与干部们上年冬天不时去他家洗澡有关系。在不违背原则的前提下，事在人为也……总之，他家脱离了敌对阶级的范畴，演变成了无产阶级的依靠对象。
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