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季子然前来拜访孔子，说是有要事请教。孔子将季子然请进客厅坐下后，季子然神色庄重地问：“冉有和子路能称得上是大臣吗？”
孔子松了口气；“我以为你要问什么大事，原来是问他们俩呀。所谓大臣是以道侍奉国君，行不通就辞官不做。他们二人还称不上是大臣，只能算是具有特定才能的具臣吧。”
季子然听后神情缓和了些，问道：“那么他们会听从上级的命令吗？”
孔子摇了摇头：“杀父弑君这样大逆不道的事，他们是坚决不会听从的。”
那么孔子为什么说冉有不是大臣而是具臣呢？
冉有
当初季氏到泰山去祭拜，冉有发现季氏的不臣之心，但他既未能阻止，也没有辞官而去，没有做到“不能者止”。对于这点，孔子在季氏派兵攻打颛顼事件中也再三提到。当时孔子狠狠批评了冉有和子路，子路自知理亏没有话说，反倒是冉有一直藏着掖着，不断为自己辩解，最后逼得没办法，才把事情和盘托出。孔子原以为以这二人的性格，子路会大声嚷嚷，冉有沉默不语，事实却恰恰相反。
想到这里，孔子心里隐隐有些担心，冉有此时正在季氏家担任家臣，他的人品和能力是必定目共睹的，又何必来询问？明知故问，怕是别有用意吧。
果然，
冉有帮助季氏改革田地税赋，人民的负担不但没有减轻反而加重，季氏因此大发横财。这次孔子没能拦住冉有。
孔子实在是太伤心也太生气了，立刻召集弟子门人对大家宣布：“季氏比国君还富有，而冉有竟然还帮着季氏搜刮钱财，他忘记了为师对他的教诲，就是不认我这个老师。从今天起冉有不再是我的弟子，我已将他逐出师门，你们可以大张旗鼓地声讨这个家伙。”
冉有是《论语》中记载孔子正式宣布开除的学生，不仅开除，孔子还鼓励学生讨伐他。在孔子心中，冉有跟从自己学习仁义，做了官反而将仁义之道抛在脑后，竟然完全倒向季氏，没有一点君子的操守，实在可叹、可恨。
《论语》
孔子的弟子也如此？看来圣人也有看走眼的时候。
冉有一直是子路的反面。子路爱冲动，冉有却是个慢性子；子路听到道理就急匆匆去实践，冉有听到道理却磨磨蹭蹭好推诿；子路遇事往前冲，冉有遇事往后缩。孔子劝子路悠着点要沉稳，孔子劝冉有认真点要进取。孔子实在想不通，一个平时慢慢吞吞不思进取的人，怎么有了一点权力后就一改常态，竟然做出违背道义的事情来？
其实我们周围也不乏冉有这样的人。平日里看起来没有什么追求，没有一点进取心，一副随遇而安无欲无求的样子。一旦有了权力后，反而对下摆出一副官样，对上事事唯上级是从，自己没有一点主见，即便被别人批评仍旧不悔改，这是为什么呢？
关键在许多人不是没想法，只是没机会。“一朝权在手，谁敢不低头。”在台下看别人这不对那不对，自己上台来也就变了，不再是台下的那个自己。有人认为这是屁股决定脑袋，位置决定思想，其实并不尽然，格局不同眼界自然不同，但是初心不能变，时刻记着自己来自何处，想要去往何方，就不会走错了路。来有出处，去有找落，这才是学问的目的。
没有学问根基的人往往善变，因为他不知道世间的常道，只觉得大千世界变幻莫测，人要跟着时代的潮流而动，于是自以为“识时务者为俊杰”，一有风吹草动立刻行动。这样的人很容易被环境所影响，为了寻找归属感和安全感，努力融入环境，一再迁就别人，最后才发现自己和别人不一样，别人有资本而自己没有。这样的人也容易被骗，因为没有自己的判断，没有自己的价值观，只知道随大流，认为规模效应就是真理。
人是为自己活着，为家人活着，而不是活在别人的喝彩或是怒骂中，别人怎么说怎么做是别人的事，关键是要想清楚自己要做什么，自己要活成什么样子，这几十年的人生要留下点什么。你活得有声有色而秩序井然，自成一种风格，别人才会尊重你，认可你，也就越能坚持自己的风格，过自己想要的生活。如果永远活在别人的影子下，言语中，就容易被别人影响，按照别人的意愿生活，最后发现你只是别人的工具，别人从来没有真正把你当成人看。
孟子所说：“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”正是唯大英雄能本色。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这是莲花的本性，人能做到吗？
我只想坚持我曾经的理想，做我梦想的人
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