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当代国际顶级艺术家报道 ：
戴帆DAI FAN —— 一个在“极限体验”中探索的艺术家
不要让愚蠢的知识和久远的传统抹杀了你的智性。—— 戴帆（DAI FAN）
社会工程试验 ——艺术家不是去创造一个艺术作品，不是去创造一种艺术风格，不是去创造一种艺术流派，而是把整个人类当做艺术去改变——创造，艺术的终极目的——新的人的类型的诞生: 极新极美的人。戴帆（DAI FAN）
戴帆的作品涉及到对人类的全体 ——具体的真实的整体——进行质疑和批判的决心，在他踏入受诅咒的领域那一刻令人惊异。人的生命屈从为商业与权力运行的工具，人最可耻的是作为工具的存在。人的行动缺乏独立，行动服从于有用的目的，总之，生命解体，最终是非常可怕。当代的政治思想和技术、制度达到了一种畸形的发展，将人类引向对微不足道的结果有用的目的本身。只有奴性的人的目光从没用的东西，从不能带来任何用处的东西上移开。人类不受奴役的过去，消失在歪歪斜斜的道路中。我们需要独立自主的价值，因为拥有无用的价值是有用的。人类所服从的思想是被包含于禁忌中的道德强制规定的；思想在禁忌规定其范围的无性世界里形成的。思想是无性欲的：我们看到这种限制于自主权、与一切自主的态度是对立的——它使理性的世界成为一个乏味的从属的世界，这个世界充斥了有用的和孤立的东西，这个世界的法则是艰苦的劳动，它要求每个人都应按照一种机械的规则行事。总体性是由距离与对立组成的。行动如果不脱离总体性，就无法抛开它的一部分去找另一部分。戴帆创作了很多关于性的作品。戴帆相信性是禁忌的永恒的领域，射精的爆发瞬间性挑战了艺术的永恒性，他认为性的爱欲的、秘密的和令人兴奋的方面是社会的发明。性不是某种高于法律的自然力量，而是由法律构成的，性是历史的构成物或者社会的发明。性属于自然和动物性，爱欲由社会、它的禁忌和它引起的越轨构成。我们被剥夺了精神，被夺去了疯狂，被抢走了欲望。任何辉煌、灿烂、神秘、壮观、邪恶和崇高的东西都被驱逐和压制。现代人是末人，陷在铁笼里，忍受这机械化的石化过程、被规范化、同质化和动物化，这所有的都是绝对献身理性、知识和真理的后果。而只有天才的闪电才能划破长久的暗夜，天才常常打扰自己的时代，因为他发出的光并没有让自己的时代感到舒适。那些天才创造的伟大作品对于同时代的人来说太过分了，也许是太陌生和刺眼了，在能够把它看清楚一些之前，人们需要揉一揉自己眼睛，以便于重新调整好自己瞳孔的焦距。不过，这个时间通常需要花费几十年甚至上百年，人们不能领会真理是因为他们手持的微弱理解力的铁锤不足以敲开深邃思想和高贵精神的坚硬果壳。真正的艺术是一种被“镇压的感觉”，戴帆以解放它为目标。很多人对一切高贵的事物没有丝毫的领悟而对于任何流行的事物趋之若鹜也是出于同样的原因。天才的存在意味着危险，他释放了作为灵魂的那幽暗、神秘、隐蔽和不可思议的部分的代表，因为在某种意义上，一个天才的存在，其本身就构成了对多数人的嘲笑。戴帆认为现代社会的道德秩序和人道主义或许看起来软弱阴柔和富于同情心，但是它暴虐的专制比任何人类之前遭遇过的都更加狡猾。戴帆的作品赞美野性、疯狂、暴力、攻击、黑暗、精神错乱、失忆和越界的事物，它让我们释放我们最野性的激情，从而变得放荡不羁、难以驾驭和精神错乱。这种过度的浪漫正是它魅力的来源之一。
南?戈丁Nan Goldin ： 女性的精神构造远比男人复杂得多
南?戈丁NanGoldin，摄影师、女艺术家。早期有引起轰动的幻灯展出和一本出版物—《性领地的歌谣》，记录了自己在文化边缘的生活。她在廉价旅馆中拍摄自己的性戏剧和爱情生活的记录，并描绘了她的一些朋友的生活，还用一架Hi 8摄像机记录了一切—静止的和动感的画面，被称为她那一代人“无与伦比的精神纪实”。
南?戈丁用镜头记载了她生活中所爱的这些人的全部欢乐与痛苦，他（她）们奇异的美卜。与特殊年代下的生命形式。同时，也构成了南?戈丁20多年的摄影生涯以及她生命中的全部历程。近30年来她创立了一种可称为“视觉日记”的摄影风格。在一系列作品中，她以艺术家的敏感，将镜头对准了她的世界、她的朋友、恋人们、男人和女人、她的欧亚之旅以及她的情感危机，这所有的一切都被她以“视觉日记的形式记录下来。在戈丁充满强烈情感、引人入胜的画面中，内容本身的重要性远远超过了构图的完美。源源不断的影像之流强化了叙事的冲击力。
你是怎么想到要以摄影这个手段来表现你的生活的？
开始拍摄照片的时候，我终于感觉到，摄影是一种稍微可以由自己控制自己的人生的方式。我的姐姐在我11岁的时候自杀了，也许是这件事的影响吧，我非常害怕失去自己所爱的人与物。用照相机把自己周围的人拍摄下来，我会觉得有一种没有失去他们的心理安慰。我出生于美国典型的中产阶级家庭，因此大家总是对自己周围的事物非常小心。那是一种把所有不合时宜的事物都作了修正的环境。比如把我姐姐自杀的事也说成是有事故原因的。我想，如果我以摄影的方式保留下人生的记录的话，那么对于我的人生难也无法加以修正了。是什么现实原因使得你接触到了摄影并认识到它的作用？
你知道"夏天之山"吗？我上的就是像"夏天之山"那样的非常自由的学校。那儿不上课。我用学校发给我们的波拉洛伊德一步成像照相机和胶卷开始就拍起照片来了。这是我159左右的时候。现在与我一起编辑我的摄影作品集的他就是我最早的被摄体。对我来说，摄影是一种开始让我恢复自信的手段。所谓的艺术家，都是一些敏感脆弱的人，对吧。为了保持正直之心，获得自信，也就是说，为了获得一种平衡才创造作品的。一旦感觉到恐惧了，我就拍摄照片。我觉得这么一来的话，总能把这种恐惧给化解了。你拍摄这些照片的理由或者说动机是什么？
我拍摄这些照片的第一个理由是，把自己的生活告诉别人。我要告诉人家，这是我现在的，而且也是至今为止一直如此的我的生活方式。而通过发表作品，使之公开化的方式，我自己获得了更大的力量也是事实。第二个理由，是电视所提供的图像，好莱坞电影这种大众文化，好像是在向人们提供他们现实生活的图像，但实际上却是与现实生活相距甚远的描写。倒不如说是这些东西使得人们拥有了一种错误的期待。流行音乐也是一样，非常感伤、浪漫的歌词，使许多人误认为这就是我们的现实，而实际上那只是幻想，是神话。而把这信以为真的人，一旦在现实生活中遇到什么不顺利的事情时，就会产生过大的挫折感与失败感。我的照片想要弄清楚的是，在每个人自身的现实生活中，包括性爱在内的各个方面，作为一种实际体验是怎么一回事。此外打破大众文化强加于人的幻想与神话也是非常重要的。从你拍摄的照片里可以看出你与你的被摄对象之间的某种关系……
的确如此。我只拍摄我非常熟悉的人。在拍摄人物时，我们看得最真切的是人的面孔，而且在人的脸上可以发现一个人的一切。还有我与这个人的惰感上的联系，也在他的脸上可以发现。还有记忆也是。我不是通过摄影寻找美的事物，只是把我所看到的那个人拍摄下来。虽然有人说摄影是一种攻击性的行为，但对我来说，拍摄照片是触摸、爱抚我眼前的这个人的一种行为，是我自己特有的表达我的敬意的一种方式。照相机在那种时候就是我的眼睛与手。你觉得你身为一个女性对你的摄影是否产生什么影响？
当然，我是女性这件事与我的摄影当然有关系。我的照片是直接来自我的经验的东西，而且是以我个人的视点拍摄的东西，是作为女性的我的视点来拍摄的。我的照片中有许多是性的影像，但我从来没有认为因为我是一个女人就不应该拍摄这种影像。不应该接受因为是一个女人就不应该拍摄这种影像的说法，而且我从来就没有这么想过。何况从摄影史的角度来看，就是在女性手中诞生了许多精彩的照片。J?M?卡梅隆、黛安?阿勃丝、伊莫金?坎宁安，她们都是优秀的摄影家吧。与男性相比较的话，女性不拥有固定僵化的自我意识体系，因此她能够进入到他人的精神世界当中去。而男性呢，他的眼睛只是关注表面的事实，女性则会注意到事物的暧昧的领域中去。因为她们知道，事物本身的进程并不是由出现在表面的东西所决定的。女性的精神构造远比男人复杂得多。因此，真正“自由”的观点是由女性来提供的。你的成名作《性依赖的叙事曲》受到非常高的评价，使你一举成名。这对于你的创作有什么影响？
至少在艺术界里，像让我所尊敬的理查德赛这样的艺术家知道了我，这就很让我高兴。男性摄影家的反应也相当有趣。他们好像感觉到了我的威胁。因为我把人们公认的摄影规则全给破坏了。出现在《性依赖的叙事曲》中的许多人现在已经因为艾滋病而死去了。我们幸存下来的人就变得更加亲密了。朋友们虽然在事先已经同意这些照片公开发表，但是一旦摄影集出版了，自己的私生活分之于众了，他们仍然感到相当的困惑。这个问题就只能靠时间来解决了，现在他们已经没有问题了。我想，我的摄影特点是：成为被摄体的人因为被拍人照片而看到了自身的价值。是否可以这么认为，你的这些照片都是根据你自己的惰感反应而来，它们不体现某种评价？
有人说，对于亲密的友人，我的最大特点是，对发生在自己与人们面前的事情有一种全面接受的力量。对发生在眼前的一切，我不把自己的眼睛避开，也不作任何修改，只把这个人与他所在的场所一起如实地通过镜头接受下来。对我来说，这要比粉饰来得更具有吸引力。也许，与西方人对待事物的方式相比的话，这可以说是更为东方化的方式吧。从这个意义上来说，我的摄影也可以说是东方式的。你在你的作品集《性依赖的叙事曲》的序文中说，相对于用文字写成的日记，你自己的摄影作品则是一种"视觉日记"。请问对你来说，这两种日记之间有什么关系？我现在还是有着一种要把所有事情记住的强烈愿望，因此，不管是“日记”还是“视觉日记”都是来自于这一愿望的东西。我抱有一种类似于信念的想法，认为只要有了记录，不管是人还是物，就什么东西也不会失去了。这些年来，我每天都在记日记，一天不记，就有一种若有所失的感觉。但内容却是非常枯燥的，因为那是非常自我中心的东西。当然那只是写给自己的东西，根本没有想过要公开的。因此，与其说是作为记录保留的，还不如说是在那个时候向自己诉说的东西。对我来说，这就是文字写作的日记。而"视觉日记"，则是一种保留记录的意识在起着更强的作用。老实说，那都是自己有一种冲动才拍摄下来的。也许可以这么说，如果自己内心有什么感受却隐忍不发的话，那对身体不好，因此，我是为了自己的心理健康才拍摄的。我想，不要先去考虑什么，先把照片拍下来再说。以后再加上什么理由也可以。拍摄是前提，并不是有什么话要说。记下来、或者说记录事实，像这样的可能性在摄影中是很大的。
若崩厥角齐稽首，血流漂杆脂如泉，
且言苏护把人马暗暗调出城来，只待劫营，时至初更，已行十里。探马报与苏护，护即传令，将号炮放起，一声响亮，如天崩地塌，叁千铁骑，一齐发喊，冲杀进营，如何抵当，好生利害！怎见得？且说吕布在徐州，每当宾客宴会之际，陈珪父子必盛称布德。陈宫不悦，乘间告布曰：“陈珪父子面谀将军，其心不可测，宜善防之。”布怒叱曰：“汝无端献谗，欲害好人耶？”宫出叹曰：“忠言不入，吾辈必受殃矣！”意欲弃布他往，却又不忍；又恐被人嗤笑。乃终日闷闷不乐。一日，带领数骑去小沛地面围猎解闷，忽见官道上一骑驿马，飞奔前去。宫疑之，弃了围场，引从骑从小路赶上，问曰：“汝是何处使命？”那使者知是吕布部下人，慌不能答。陈宫令搜其身，得玄德回答曹操密书一封。宫即连人与书，拿见吕布。布问其故。来使曰：“曹丞相差我往刘豫州处下书，今得回书，不知书中所言何事。”布乃拆书细看。书略曰：“奉明命欲图吕布，敢不夙夜用心。但备兵微将少，不敢轻动。丞相兴大师，备当为前驱。谨严兵整甲，专待钧命。”看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“关于艺术家的故事简短”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
