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三 若干年以后，晋献公死了，骊姬拥着自己的儿子奚齐当了继任的国君。忠于太子申生、公子重耳、夷吾的国内党人大夫——当时叫做“三怨”，因为他们对晋献公都有怨气，准备武装作乱，把奚齐杀掉，叫重耳他们回来当国君。 这时晋献公还没有下葬。死人不是立刻发丧的，而是放一放，选了吉日然后发丧下葬。有时候为了等吉日，放上半年一年在家里也有可能（好处是如果人复活了还能出来）。于是，新国君小孩奚齐在晋献公的灵堂里守着，“三怨”中的首领，太子申生的党人里克，派出刺客，混进灵堂，一剑捅死了奚齐。 随后，“三怨”中的“前太子申生帮”、“重耳帮”、“夷吾帮”，三帮开会，研究下界国君人选的问题，讨论后达成共识，国君那得重耳来当。于是派人到翟国接公子重耳回来继位。 重耳一晃已经在翟国呆了五年，春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生，惟独乡音还没有改变。他接过老家送来的邀请信，用老家口音说：“喔要和喔的智囊们商量一下。” 重耳人缘比较好，从小喜欢跟高学历的人来往，晋国一时的俊才，如狐偃、赵衰、贾佗、先轸、魏仇之辈，跟重耳过从紧密。这帮人气值极高的“政虫”，撇开老婆孩子跑到翟国追随重耳，都是受他个人魅力影响。 大伙进行研究，重耳的智囊狐偃，是重耳的二舅，妈妈是狄人，于是对重耳讲：“服丧期间不哀痛却只想着回去夺位，这样夺了位也不长久。趁乱回去夺位，结局肯定不好。因为，趁着服丧的机会得到君位，就会视国丧为乐事，以国丧为乐事，最后就会出问题；乘着动乱而得以回国得位，就会把动乱当成喜事，把动乱当成喜事，必然就会放松道德的修养。这样当国君的话，是没法很好地引导国民的，自己也就没法长久。” 重耳对狐偃这话不以为然，说：“如果不是趁着丧乱，谁给我回去当君的机会。”狐偃又重复了一下自己的意思，重耳也就只好接受了。 这里，感觉狐偃的分析非常迂阔没有逻辑，他说的乘丧乱得国就会导致国君以后学坏，只是一种可能，不是必然。狐偃可能只是把这番话当作幌子，实质是担心公子夷吾亦有夺君位实力，重耳先行回去，势必成了靶子，结局会很难看。 重耳听了狐偃的话，就婉言对国内使者说：“喔得罪了父亲逃亡在外，已经很是不孝。父亲死了以后，喔又没有回去参加葬礼，尽儿子的义务，哪有脸面继承君位？逃亡在外的公子还多，请另立新君。” 事实证明，重耳过于谨慎而坐失良机，后来费了十几年的周折，才达到此时轻易就能达到的目的。 既然他不愿意回去，国内“夷吾帮”的分子就来劲了，派人去梁国接夷吾。夷吾于是高高兴兴地回来继位，是为晋惠公。 晋惠公当权过了七年，总是担心二哥重耳跑回来抢自己的君位，于是有意发兵攻击翟国，把流亡在这里的重耳打跑了，或者抓住杀死。 这时重耳流亡在翟国已经十二年了。“翟”通“狄”，翟国是狄人的国度，狄人们出去打仗，抢来了两个“楼兰新娘”（赤狄，隗姓），大的嫁给了重耳，生下俩孩子。小的嫁给他的跟班赵衰（念催），生下有名的赵盾，也是赵姓的远祖了。（华夏文明，有很多异族的血胤啊）。 却说翟国，它没有什么固定版图，经济也不发达，属于小米加步枪，有时候还缺盐，他们在晋北逐草而居，吃喝和私生活方面，没法满足来访者的需求。重耳就与赵衰等人商量，国内晋惠公（夷吾）总想打自己，一旦来打，翟国毕竟弱小，我们岂不完蛋。我们不如转移到齐国去，齐国名相管仲刚死不久，齐桓公需要人才，我们正好到那里做官。 这个想法一旦提出来就非常激动人心，在当时的晋国人眼中，齐国是个遥远而美妙的国度，充满神秘和浪漫色彩，齐国的月亮比晋国的都圆。 齐国当时是春秋霸主，国内强横，据美国学者特休斯的研究，在公元前650年的时间段上，齐国的国都临淄是世界上第二大城市。第一大城市是尼尼微（亚述帝国首都，公元前612年被新巴比伦国攻灭取代，以空中花园闻名遐迩）。第三大是老周天子的洛阳！ 正在向往齐国，晋国传来绝密情报，晋惠公已经派出宦官寺人披，带领数目不详的国军，限三日之内，杀奔翟国，不论活口死口，诛杀重耳。 听到这个消息，想不去齐国也不行了，二流子重耳马上登车发表动员演讲，准备带领大家离开翟国，去寻找梦想中的耶路撒冷。 重耳率领政治犯准备去东天朝圣，临行把妻子和孩子留在翟国，让她们继续过没有空气污染的草原生活。重耳说：“希望你等我二十五年。如果二十五年不来，你就改嫁。” 他的妻子穿了红色的盛装，腮上涂了红色的胭脂——因为是赤狄嘛。对老公笑着说：“我已经二十五岁了，再过二十五年，就该‘就木’了（进棺材了），到那时候再嫁，还能嫁谁啊？虽然这样，我还是坚决等你。”这就是成语“行将就木”。重耳这时候55岁，还娶25岁少女，真不要脸啊。当然，最可气的还在后面，他到了齐国又娶了个漂亮少女。 重耳正收拾行李，外面忽说寺人披已经攻入城来，重耳带着狐偃、赵衰一干人，趁乱仓惶而逃。 从山西翟国往山东齐国去，航空距离两千里，中间要经过的省份是山西、河南、山东，经过的重要山脉是太行山、泰山，河流是从黄河中游到下游。最近的路线，是从河南河北交界处直接通过，也就是借道于那里的卫国（河南河北交界，中原“巴尔干”地区最北的国家）。卫国我们不陌生，历史名人有老色鬼卫宣公，好鹤而亡国的卫懿公。卫国人既不像齐国那么好大喜功、鲁国那么沽名钓誉，也不像秦人那么实诚、楚人那么好斗，也不像郑国那么没骨气、宋国那么倔脾气、晋国那么狡猾。卫国人基本忙着挣钱，比较讲经世务用。 晋国的55岁的流浪汉重耳先生带领他的一小撮信徒，跋涉八百里，走下黄土高原，从太行山东麓滑入华北平原，看见黄河冲击出的广袤大地，突兀起卫国的都城，重耳说：“你问我要去向何方，我指着大海的方向。” 卫文公觉得，对于重耳这样没资金也没技术的国际二流子，连敷衍一下的必要都没有。的确，重耳不是港商也不是石油大王，在卫国人眼里，这个一路非要往东的二流子重耳先生，还带有点儿精神不正常的宗教邪气。卫文公听到报告后作出结论说：“我估计这家伙是个流窜世界的国际恐怖主义分子，给我看紧了他。” 于是，卫国人把大门朝着重耳的鼻子关上了。真是人情冷暖，世态炎凉，只有心知。 那又有什么办法呢？重耳像讨食的野狗，没吃到肉包子，却给人泼了一身米汤。他用凄凉的眼光望了一下他所不解的人间，抖了一抖身上的毛，向北折行。 喜欢自虐的人一般最能理解重耳这种徒步旅行的苦乐，重耳大约是那种独行罗布泊者的祖师爷。当然你可以美其名曰“周游列国”，实际却是“接淅而行”，这个成语的意思是：孔子一行人走路，刚把米下锅，没等做饭，又把米湿淋淋地捞出来继续赶路。很有一种苦迫中的风情趣味啊。不过，孔子的路线刚好和重耳相反，孔子从东往西。 重耳一行人因为被CFO首席财务官卷走了资本，却是连水淋淋的米都没有了，他们绕行到卫国北面的“五鹿”（河北大名府，李逵劫法场的地方），饿得已是湿汗淋漓，实在不行了。重耳说：徒弟们，谁能替为师前去化些斋饭啊。 他二舅狐偃手搭凉棚，发现灌木林边上，有几个野人正在“米细”。狐二舅哈喇子立刻流下来了。再重复一遍，“野人”在春秋时代不是吃人生番，也不是茹毛饮血的人，而是郊外农夫。春秋时代实行“都鄙”制，“都”是都城，“鄙”是远郊边鄙农村。自谦说“鄙人”，比如周作人老头子经常在其作文里自称“鄙人”，就等于自谦说“俺”。 这帮野人一边拿着树杈撅成的筷子夹兔子肉吃，一边偷看这几十个疲惫不堪、衣冠不整、形容憔悴却风度堂堂的奇怪的远来的叫花子。这帮叫花子则在直勾勾地看他们筷子上夹的肉哩。野人们不由自主地憨厚地乐了，露出煞白或焦黄的牙齿——他们敢于这么乐，以及接着敢于跟重耳搞笑，也说明当时的庄稼汉根本不是带锁链的奴隶，社会最广大的主体（庄稼汉）不是奴隶，那这个社会还是不是奴隶社会呢？ 重耳无可奈何，命令狐偃说：去跟他们要点饭吧——对了，肉少点也行。 狐偃只好走过去作揖，向野人乞食。那些野人坐在地上，仰望这个狄国人种的家伙，就像围观一个大鼻子老外。野人们不知怎么想的，也许是出于他们天才的搞笑能力吧，他们居然以次充好，装了一碗假冒伪劣的泥巴，献给狐偃先生。狐偃先生以为泥里边必是刚烤好的兔子肉，赶紧乐呵呵地端着，跑回车上给重耳吃。重耳搓了搓手，小心翼翼地把泥巴掰开，看见里边只有一条蚯蚓。 也太欺侮人了，重耳火冒三丈，差点在毒日头下面晕过去。他从驾驶员手里抢过鞭子，下车就要抽丫的野人。赵衰赶忙上前劝止，赵衰说：“土，是国家的基础，您有了土，就有了国家，请您拜受！” 重耳听了，觉得打架未必能占便宜，就放下鞭子，把衣服抻抻平，紧紧裤带，恭恭敬敬地趴在地上，以左手压右手触地，以头触地（头触地位置在手触地位置前），然后泪流满面地接过狐偃手中的泥土。 （我最早知道重耳是在中学念秦牧的社稷坛、无色土的散文，含混地觉得重耳也是个枭雄，从拿鞭子要抽到转而去磕头，变得够快。跟曹操抡宝剑要杀张辽，一变脸儿变成亲自解开张辽的捆绳一样。这个故事也让人感觉行路之人的艰难，联想起在家靠父母，出门靠朋友那句话了。至于土地不土地的，到也没什么打紧） 重耳出门靠的这帮朋友也确实了不起，都是一时豪杰，其中最贤者五人，分别是赵衰（誉为“冬日暖阳”的那个）、狐偃（这家伙是智多星）、贾佗、先轸（“不顾而唾”的那个）、魏武子（魏仇，裹着伤口三级跳的那个，类似莽撞人张飞）。这五个菩萨下面，还有其他数十名小鬼儿如狐射姑、颠颉、臼季、介于推之辈，属于二流罗汉级。 吃不到兔子肉，吃了一嘴泥，重耳在野人们错愕的目光注视下继续昂然赶路，直到虚汗涔涔七魂出窍。别的人还挖野菜吃，可是重耳娇气，咽不下。这时候，介子推大哥突然抱着一罐肉汤从队伍后边笑嘻嘻地钻车前来了。重耳吃完肉汤，把手指头上的油舔净，说，子推大哥，您也尝个鲜吧，打哪弄的啊，真不错啊。介子推笑得比瓜还苦，说，尝就不用咧，这是俺自家大腿上产的的肉啊。大伙不约而同都一摸屁股，哇塞，晕倒！这就是介子推股啖君的故事。后来介子推是被烧死了，大家迄今还在过寒食节纪念他。其实“迄今”也没多远，两千年岂不是梦觉一场，弹指挥间。 史书上还记载了赵衰抱着一锅小米粥落伍了的故事，别的菩萨精英们就诬陷他是偷了粮食逃跑了，后来发现却不是，他只是落伍了（有点类似孔子的大贤徒弟颜回也是抱米走失，大家诬陷颜回背叛，惟独孔子不信）。在饥谨时刻，众人的眼睛都是盯在米锅子上啊，菩萨之间也要为了米锅打架啊。 就这样，一边走一边唱：走过春天，走过四季，走过春天，走过我自己。领袖重耳的朝圣队伍饥一顿饱一顿，跋涉到了梦中的齐国，伟大的耶路撒冷。
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