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众所周知，杜甫的晚年很不幸，以船为家，经常没饭吃，靠朋友接济度日。但杜甫早年生活却安定富足，游历了不少地方，在游历中还结识了李白和高适，三人一块游玩了很长一段时间。
杜甫的爷爷杜审言是唐高宗时进士，是唐代“近体诗”奠基人之一，曾任过洛阳丞等小官，母亲崔氏豪门出生，说他出身书香门第一点不为过。杜甫先在洛阳应试，不第；三十五岁后到长安应试，又不第。不得不向皇帝献赋，向贵人投赠，官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机，他的后半生，几乎体验了一切人间疾苦，直至悲惨离世。
天宝十四载（755年），杜甫43岁，安史之乱爆发，潼关失守。杜甫先后辗转多地，期间得了个不入流的小官“左拾遗”，不久即贬华州。乾元二年（759年），安史之乱第五年，杜甫弃官入川，期间看到一个大美女独自居住在山谷，心中戚戚，深有同感，于是写下《佳人》，后人有很多种理解，今天一起欣赏欣赏，先看原诗：
“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧败，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”
古人城乡有区别，但没有今天这么大，不过，一个大美女幽居在山谷间，放在古代也是比较惊艳的，有点像俄罗斯美妞嫁到山村、白居易听到琵琶女的琵琶声，和正常认知不一样，观者为之一振。杜甫当年看到这个美女，估计也是这种心情，赶紧上去套近乎，问问情况。
美女是从京城来的官二代，可惜碰上了安史之乱，关中失守，家人都惨遭不测，自己嫁到这，原来只是夫君当年的投靠和攀附而已。如今，娘家失去权势，自己也跟着被弃，零落山间。
这首诗前面几句都很好懂，“世情恶衰歇，万事随转烛”更是道出了世态炎凉、变化无常，成为后人经常引用的诗句。这首诗名句非常多，通篇经典。但最有意思，各人有各人理解的名句则是“在山泉水清，出山泉水浊” 。
表面意思是一种日常自然现象：大山里的泉水清澈明亮，可以直接饮用，甚至被很多厂家奉为圭臬，高价出售。出山后泉水就染上污浊，曾经的至宝变成了污染物，臭水沟。
第二层意思则各说各话：以新人为清，旧人为浊；以年轻时为清，以年老为浊；以未经丧乱为清，丧乱后为浊；以在家被爱为清，以被弃独居幽谷为浊；以遵守贞洁为清，再嫁改节为浊；还有人认为佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，女子为丈夫所爱，世人便认为她是清，为丈夫所抛弃，世人便认为她是浊。
还有的则解释为美女怨其夫之辞：人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。佳人的丈夫出山，也就居住在世间，随物流荡，随波逐流，于是成了山下的浊水。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。也就是用山中清泉来寄寓其品质之清。
这首诗写一个乱世佳人被丈夫遗弃，幽居空谷，艰难度日的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢时，在安史战乱中，原来官居高位的兄弟惨遭杀戮，丈夫见她娘家败落，就遗弃了她，于是她在社会上流落无依。然而，她没有被不幸压倒没有向命运屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，与草木为邻，立志守节，宛若山泉。此诗讴歌的就是这种贫贱不移，贞节自守的精神。
全诗文笔委婉，缠绵悱恻，绘声如泣如诉，绘影楚楚动人。“在山泉水清，出山泉水浊”二句深寓生活哲理。 “摘花不插发，采柏动盈掬”，摘花本来应插在头发上，但却没有，不是不爱美，而是无人欣赏，更无需别人欣赏，所以不插。采柏虽然辛苦，但却是气节，为了如在山清水般清澈，我宁愿居住在山谷，这也是描写生活现实，虽然以往是富贵生活，但我照样能够过清贫的日子。能吃下野菜，以松柏籽实为食。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。描写佳人悲苦的生活，赞美了她高洁的品格。
然而联想到杜甫的人生，早年生活优渥，立志报国，然而世事维艰，更碰上国破家亡，杜甫不管走到哪里，其赤诚之心都是一样的，永远忧国忧民，即便躲避战乱，但仍然心系苍生，胸怀国事。这在山之泉水，又何尝不是表达杜甫自己的心声与志向呢？应该说这首《佳人》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。名为写美女守节明志，实则写自己的家国情怀，令人感慨良多。
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