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上古时期，人类对世界上很多自然现象，对有一种畏惧的态度，而神话就产生于此。我国上古神话是远古人类对所观察到的自然现象的解释，比如说我们的最为熟知的“女娲补天”。这个说是水神共工和火神祝融的水火相撞导致天地崩裂，大神女娲为了补上天上的大洞，就冶炼五彩石补窟窿。也许上古时期，远古人类真的经历过类似于发大水这样的自然灾害，但是人类无法用科学的方法解释，只能用神话来弥补。
这些神话，都是经过想象或幻想的故事，但是神话同时也反映着远古人类解释自然并征服自然的愿望。所以，神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。而传说，就没有神话那么遥远，神话与传说既有联系又有区别。一般说来，神话的产生要比传说早；我国的神话分为三类，创世神话、自然灾害神话和战争神话。创世神话的主要代表作品有《三五历纪》：盘古开天辟地；《风俗通》：女娲造人。自然灾害神话有《淮南子》：女娲补天，后羿射日；《山海经》大禹治水。战争神话有《山海经》：阪泉大战。
神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。
我国神话的作用不仅仅是远古人类对经历的自然界或社会现象的解释和说明，神话更有它重要的精神内涵特征。不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题；比如，战胜自然的神话，后羿射日和大禹治水。
神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；由此我国的神话对后世文学的发展有着深远的影响。鲁迅先生的《故事新编》很多都运用了经典的神话做为素材。
神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向，也就是产生了后世的传说。丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。
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