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放眼人类几千年的文明史，自从有文字记载以来，对宇宙的认知就伴随着人类的发展脚步一直到今天。如果我们对世界各国的哲学史进行一番比照，就会发现大多数国家的哲学是从较为简陋的低级认识，一点点走向成熟的。可在这当中，有一个国家却显得格外的特立独行，因为她的哲学从一开始就达到了巅峰，之后的几千年里也不过是对之前的哲学认知进行解读和再认识罢了，再也没能创造出那样的辉煌。而这样的一种局面，造就了这个国家的一种与众不同的民族性格，那就是他们总是向后看。就像经历了人世间最绚丽的梦幻一般，醒来后变彻底的归于平淡，面对着现实的苍白色，他总是时时回忆起曾经梦境中的场面，久久不愿醒来......
这个国家，就是中国。
对于这样的一种局面，令人赞叹，也令人反思：我们即为我们祖先卓尔不群的智慧叹服，又为几千年来的停滞不前而感到惋惜。《周易》、《老子》、《黄帝内经》、《孙子兵法》等著作的思想，从一出现便成了我们无法逾越，而只能仰望、膜拜的高峰！而这样的一种局面是无法让人满意的，我们必须踏过前人已经勘探好的地域，继续往前走，而不是永远的处于对曾经的回忆之中裹足不前。
我们要想超越前人，我们就必须要了解前人的思想。中国古代的文化博大精深，就像璀璨的星空一样，随便一颗都散发着迷人的光芒。而我们今天就选取那最绚丽的一颗，来和大家一同观赏，一同探讨。
中国最具特色的哲学思想——五行学说
放眼人类文明史，在古代几乎所有的民族地域孕育的哲学思想都是大同小异的，而唯独在中国，有一种哲学思想却显得那么特立独行，那就是中国的五行学说。
五行学说是中国所独有的一种哲学思想 ——无名氏
对于这样的一种学说，我们很是好奇，它究竟说了什么？
下面就让我们一起来领略一下吧。
一、五行学说究竟是什么？
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五行学说，是研究木火土金水五行的特性、生克规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种属性的物质构成的，自然界各种事物和现象的发展变化，也都是这五种属性的物质不断运动和相互作用的结果。
二、五行的概念
五行，即木、火、土、金、水五种精微之物及其运动变化。五行中的“五”是指，由宇宙本源之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；五行中的“行”是指，这五种物质的运动变化。
言五者，各有材干也。谓之行者，若在天，则为五气流注；在地，世所行用也 《尚书·正义》
五行最早的涵义与”五材”有关，是指木、火、土、金、水五种基本物质。
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天生五材，民并用之，废一不可。 ——《左转》水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所滋生，是为人用。 ——《尚书·正义》
三、五行的特征
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 ——《尚书·洪范》
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“木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直是指，树木自由而不受约束的生长，引申为生发、条达之意，凡具有这种特性的都归属于木。
“火曰炎上”：“炎”者，燃烧、炎热之意；“上”者，上升也。炎上是指，火具有燃烧、上升的特点，凡是具有这种特点的都归属于火。
“土爰稼穑”：“稼”，是指种植谷物；“穑”，是指收获谷物。稼穑是指人们种植、收获谷物的农事活动，引申为受纳，生化之意，凡是具有这种特点的都归属于土。
“金曰从革”：“从”者，顺也；“革”者，变革也。从革是指金性能够顺从人类的改变自身形态，成为各种兵器，引申为萧杀、收敛之意，凡是具有这种特点的都归属于金。
“水曰润下”：“润”者，滋润也；“下”者，向下也。润下是指，水具有滋润、向下的特点，凡是具有这种特点的都归属于水。
五行并不只是五类物质的分别，而是已经成为五种不同性质的概括了。
四、五行的相生与相克
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五行相生是指，木、火、土、金、水之间存在着次第相生的关系。它们的关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何一行都有“生我”者和“我生”者两方向的关系。以木为例，生我者为水，我生者为火，其余皆同。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着次第相克关系。它们的关系是：木克土、土克水、水克火、火克木。在五行相克关系中，任何一行都有“克我”者和“我克”者两方向的关系。以木为例，克我者为火，我克者为土，其余皆同。
五行之间还存在着制化与胜复、相乘与相悔的关系，不过它们在本质上只是五行之间相生、相克关系的延伸而已，在此就不再赘述了。
五行的相生相克与阴阳的区别
对此，我们要说的是，五行之间的生克不是矛盾双方之间的关系，故而生克本身也就不是矛盾的两个方面，同样也就不是阴阳的两个方面，五行之间的生克关系与阴阳之间的对立统一关系有着本质的不同。虽然木、火具有生发之性；金、水具有收敛之性，可以用阴阳的思想来对其进行认识，但五行学说与阴阳学说之间本质上来说是两种截然不同或者说毫不相干的学说体系，宋、明以来视二者为一体的思想是错误的。我们绝对不应该将五行的木、火、土、金、水之间的生克关系，往阴阳学说上面硬套，不能为了统一而去统一，应该认识清二者之间的根本区别。
五行生克之间的关系不是相反相成、互根互用的对立关系，二者甚至都不是相对的。阴阳双方之间是相生、相斥的，而五行的相生与相斥却不是互相的。五行的相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；而五行的相克则是木克土、土克水、水克火、火克木。我们以火为例，火生者为土，但土生者却不为火；火克者为木，但木克者却不为火。在五行的任一相生关系中的双方（比如火生土中的火与土），它们二者不是相互生成的双向关系，而只是单向生成的矢量关系，并不是相互的；同样，在五行的任一相克关系中的双方，比如火克木中的火与木，它们二者同样不是相互克制的双向关系，而只是单向克制的矢量关系，同样不是相互的。
五行的任一生克的双方之间（比如木与火）不是互根也不是互斥的，甚至它们之间都无所谓互根与互斥，因为它们双方不是同一物体内部的截然相反的两个方面，它们二者之间是相对独立的，单独的任一二者都不能成为一个整体。而对立的阴阳双方之间是互根的故而能够相生，是互反的故而相互排斥，它们二者是相统一的一个整体，是事物内部不可分割的两个方面，这与五行的生克关系有着本质不同。
五行的相生相克关系不是事物的普遍规律，而是我们用以认知世界的一种方式，我们可以用五行的模型来认知世界。就生克本身来说，它们二者之间是相对的，但五行中的生克关系却不是相对的，而是在一定程度上相互独立的。
总结
五行学说作为我国古人认知世界的一种极为独特的理论，通过抽象概括的形式将世界分别为木、火、土、金、水五种不同属性的精微物质，五行之间的相生相克关系极富几何和逻辑美感，是一个相互自恰，而又融汇贯通的理论体系。虽然五行学说不能绝对称之为科学的知识，但是作为一种极其独特的认知模型依然有着巨大的价值，对于我们今天认知宇宙，认知自然，认知人类自身都有着不可或缺的参考价值。我们相信随着科学的发展，五行学说一定会在未来的某个时刻发挥出它应有的价值，从而造福整个人类！
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