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1、父母在,不远游。
出自《论语里仁》,全文是“父母在,不远游,游必有方。”
这句话是说父母双亲如果在世,那么我们作为子女就不要外出,要在家中尽孝道!孔子一方面强调了子女应奉养并孝敬父母,另一方面,“游必有方”告诉我们,当一个人有了明确的奋斗目标需要外出之时,只要告诉父母,自己所要去的地方,还有所要做的事情,不要让父母在家里担忧,也是不反对外出的。
2、言必信,行必果。
出自《论语子路》,全文是“言必信,行必果,硁硁然小人哉。”
硁硁然,形容浅薄固执的样子,小人在这里是指低档次的人。所以此话的意思是:“既然说出来了,就一定要守信用,而且一定要按照承诺,得到我们想要的结果,这就是浅薄、固执、低档次的人呀!”
3、吾生也有涯而知也无涯
出自 《庄子内篇养生主第三》,全文是“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!”
我们的生命是有限的,但是知识是无限的。如果以有限的生命,去无休止地获取知识,那么我们就会疲惫不堪。庄子是从养生的角度出发,让我们遵循客观规律,适可而止,方可延年益寿。当然,庄子没有让大家放弃对于知识的追求,只是掌握好一个“度”就可以了。
4、不孝有三,无后为大。
出自《孟子离娄上》中,全文是“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也。”
按照古典注解,“后”是后代的意思,但是现代人对此有不同意见,认为应该将“后”理解为“尽后代的责任”。 舜没有告诉父母就娶亲,是为无后,是为不孝,君子却以为这与告知了一样,因为舜在特定的条件下,娶亲不告知父母,他取大孝而失小孝,也是一种孝道。这里的孝道全在一个“告”字上,原来孝道与有没有后代一毛钱关系都没有。
5、三思而后行
出自《论语公冶长》,全文:季文子三思而后行。子闻之曰:“再,斯可矣。”
季文子这个人遇到事情总是反复思考然后再行动。孔子听说这件事之后说:“考虑两次就够了,你丫的别墨迹”。我们做事情或者决策,需要认真思考,同时,也要注重快速地把握时机,不要磨磨唧唧,优柔寡断,只有这样才能达到成功的彼岸,立于不败之地。
6、闭门造车
出自宋释道原《景德传灯录卷十九余杭大钱山从袭禅师》,全文是“闭门造车,出门合辙(车迹)”。
我们对于闭门造车的理解是,做事情脱离实际,只凭主观办事。,然而,古人的意思却是“按照统一的规格,即使关起门来制造车辆,使用起来也能和路上的车辙完全吻合。”这里是对标准化操作的赞许和推崇。
7、相濡以沫
出自 《庄子大宗师》,全文是“泉涸,鱼相与处于陆,相呴(xǔ,慢慢呼气之意)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖,与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”
泉水干涸了,鱼儿都困在陆地上,用湿气相互滋润,用唾液互相沾湿,就不如在江湖里彼此相忘而自在,与其称誉尧仁爱而非难桀凶恶,就不如恩怨两忘而与大道化而为一。比喻大家在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助;有时不妨放弃执著,以全新的自我迎接世界,这句话实则体现了庄子“凡事需要变通”的思想。
8、贫贱夫妻百事哀
出自唐代诗人元稹的《遣悲怀三首》,全句是“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。”这是他为了悼念亡妻韦丛(字蕙丛)所写的三首七言律诗中的诗句。此句话的原意:虽然我知道这种阴阳相隔的悲恨,人人都会有,但一想起我们做贫贱夫妻的每一件事情都会让我感到特别悲哀。元稹在诗中,追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱,并抒写自己的抱憾之情。
9、自秦以来,凡为帝王者皆贼也!
出自于唐甄的作品,原文:“大清有天下,仁矣。自秦以来,凡为帝王者皆贼也!”
乍一看,瞬间被这句惊世骇俗的文字给震撼了,结果看完整句,方才知道这个唐甄,也是在为清朝统治者歌功颂德,呜呼哀哉,终不能免俗矣!
10、酒肉穿肠过,佛祖心中留!
出自《济公李修缘》道济禅师(活佛济公)之口。原文是“酒肉穿肠过,佛祖心中留。世人若学我,如同进魔道。”
这句话来源于一个悲壮的典故。话说明朝张献忠攻打渝城(重庆)时,在城外的庙里驻扎,还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说:“只要你答应不屠城,我就吃肉。”张献忠答应了,于是破山和尚一边吃,一边念着这句话。他是为了城里成千上万的百姓生命才破戒的。
济公认为只有圣人在特定情况下,才能为度众生才吃肉,济公自己吃了两只死鸽,就可以吐出来两只活鸽来。如果你也可以做到,就可以尽管吃肉,做不到的还是老老实实持戒吧!现在回想起影视剧中,那些为人洒脱,不拘小节的人,一边吃着肉,一边说着这句话,简直是莫大的讽刺。
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