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孔子离开鲁国在外14年，经常被美其名曰“周游列国”，但其实孔子是不情愿的，他是被迫离家的，甚至在流离至郑国时，孔子还自嘲自己是“丧家之犬”。
所谓读万卷书，不如行万里路，尽管孔子不是出于自愿而离开国家，但也因为这次的离家，让孔子终于明白了自己的理想：不是求仕入仕，而是著书传世，教化众人。也因此，让孔子成为了流芳百世的圣人，影响了一个又一个的朝代。
（补充说明：丧家之犬这个成语就是出自史记·孔子世家）
一、孔子也曾是一个普通人
孔子年轻时，跟大多数普通人一样，一样要娶妻生子，一样要为了生计而担任小吏。史记记载，孔子年轻时在鲁国做过管理仓库的小吏，做过管理牧场养牲口的小官，还做过主管营建工程的司空。
孔子遇到的第一个贵人是南宫敬叔，是他请求鲁昭公，让他与孔子一起到周去学礼。
而在周学礼过程中，孔子遇到了他人生中第二个贵人，那就是老子。老子送别孔子时说：“富贵的人是用财物送人，而品德高尚的贤者则以言语赠人。我不是有钱人，只能假装自己是贤者送你几句话为你辞行。”
孔子回到鲁国后，弟子门生就越来越多了。
二、孔子也曾高官厚禄
不久、鲁国发生了内乱，鲁昭公逃到齐国。因为鲁国太乱，孔子也去了齐国。
在齐国时，齐景公向孔子请教为政之道时，孔子提出了著名的理念：君君，臣臣，父父，子子。可惜的是，齐景公虽然对孔子很赏识，但晏子却看不上儒士，说礼乐已经开始崩坏，孔子太过于讲究礼乐，而礼乐这种东西，几代人都学不完、弄不清，实在不适合拿这套东西来引导老百姓。
总之，结果就是齐国没有重用孔子，孔子只好打道回府。
回到鲁国后，季氏的权势已经凌驾于鲁国国君之上，孔子就更不愿意在鲁国为官了，就潜心立书。这时，弟子门生又越来越多了。
鲁定公平定内乱后，孔子终于在鲁国出仕了，先做了一年的中都宰，后又提升为司空，最后官至大司寇。
齐国怕鲁国因为重用了孔子过于强盛，就用美人计对付鲁定公。结果鲁定公三天不问政务，祭祀结束后也没有按礼把肉分给众大夫，就这样，孔子选择了离开鲁国。
三、孔子周游列国
至此，孔子开始背井离乡，周游列国。
孔子离开鲁国后的第一站是卫国，但卫君听信谗言对孔子不是很信任，于是孔子又离开卫国想到陈国去。途经匡城时，匡城的人们因为孔子长得很像鲁国的乱臣，就围住他们不放，孔子只好派人去卫国称臣，才得以离开。
孔子回到卫国后，因为卫灵公特别宠爱卫夫人，卫夫人还让孔子去拜见她，总之，孔子见卫灵公喜好美色多过于喜好美德，又毅然离开卫国。
离开卫国后，孔子先后又去了曹、宋、郑、陈，然后又回到了卫国，卫灵公很高兴，亲自迎接了孔子。而后孔子见卫灵公与其谈话时其注意力完全在天边的大雁，于是孔子又离开卫国回到了陈国，然后又去了蔡国，又到楚国叶地，又回到蔡国……
楚昭王想重用孔子，但是左右劝说道，孔子和他的弟子都太强了，如果给孔子七百里封地，那么，楚国肯定要灭亡的，就改姓孔了，于是楚昭王就打消了重用孔子的念头。孔子离开楚国后又回到了卫国……
纵观孔子“周游列国”整个过程，孔子很多时候确实如丧家之犬一般，流离失所、无处安放。但也有过很多次被国君重用，但是最终要么是因为孔子看不上这个国君，要么是孔子因才华过高被人嫉恨，最终都没有一个好的结局。
四、孔子荣归故里
鲁哀公十一年，季康子以厚币迎孔子返鲁，自此，孔子离开鲁国周游列国前前后后已经有14年之久，鲁哀公与季康氏虽然时向孔子问政，但也始终没有给他什么高官，不过此时的孔子这个时候也没有在乎这些事。
在孔子流浪的14年里，孔子想明白了一件事，国家或者说诸侯之间的兴衰变化是不变的真理，出仕为官只能救世人于一时。要想恢复礼乐，凭他一个人是很难做到的。于是他就潜心著书传世，教化众人。
鲁哀公十六年四月已丑日，孔子驾鹤西归。
孔子虽然没有实现毕生的愿望，恢复周礼，但其思想学说却影响了中国两千五百年之久，并且会一直影响下去，可谓比任何一个朝代都久。
《道德经》上有提到：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”
说的就是孔子。
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