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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 八字古诗背后的故事 作者: 来源:《高中生·青春励志》2012 年第 11 期 “断竹,续竹,飞土,逐宍(“宍”指代禽兽)。”这是一首记忆力再差的人也能过目不忘的 古歌。 砍断竹子,做成弓背;以弦续竹,做成弹弓;拉开弓弦,射出土制的弹丸;电光石火之 间,命中正在奔跑的猎物。很显然,诗歌所写的乃是一个制作弹弓,并打猎的动态过程,八个 字,四个动宾词组,基本押在同一个韵脚上,读来如飞流直下,一气呵成。 但这首诗歌的产生,其实不简单。 据《吴越春秋》记载:越王勾践欲谋伐吴,范蠡便举荐一位名叫陈音的射手。这个陈音, 原是楚人,以善射闻名。越王就召见陈音,问他:“听说你善于射技,请问,射道由何而来?” 陈音很谦虚地说:“臣乃楚之鄙人,只是略知射术而已,谈不上尽知其道。” 越王说:“我还是希望你能略谈一二。” 陈音这才回答:“臣听说机弩生于弧弓,弧弓生于弹弓,弹弓则起于古之孝子。” 越王纳闷了:“怎么说孝子发明了弹弓呢?” 陈音就讲了个类似于“很久很久以前”这样的故事。故事说:远古的时候,人质朴生猛,饿 了就食鸟兽,渴了就饮雾露,死了便用白色的茅草裹了,扔到荒郊野外了事。有个孝子不忍见 父母的尸体被飞禽走兽所食,就自己做了把弹弓猫在不远处守望,一旦鸟兽靠近,便飞弹射 之。所以有首歌专记此事:“断竹,续竹,飞土,逐害。”这里的“害”,与“宍”字虽有异,而实 指一物,就是那些赶来享用尸体的飞禽走兽。 这就是《弹歌》的出处了。你看,这和我们初读之下“望文生义”的理解迥然不同:陈音竟 把弹弓的创制和人类孝道之萌生联系在一起,从而使这首歌平添几分人类文化学的意味。 我们不禁要问:难道孝子除了拿着弹弓做守望者,便再无其他保全父母尸体的办法吗?当 然不是。《孟子·滕文公上》便给出了答案。孟子说:上古时候,曾有个不安葬父母的人,父 母死了后,他把尸体抬走,抛在山沟里了事。某日他路过那里,看见狐狸在啃噬他父母的尸 体,苍蝇、蚊虫也在那里叮吮,额头上不禁冒出汗来,斜着眼不敢正视。孟子说,那汗,不是 流给人看的,而是内心悔恨之表露。故事的末尾是这位初萌孝心的儿子回家拿来筐和锹,把父 母的尸体掩埋了。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 不用说,比起拿着弹弓严阵以待,掩埋应该是更好的办法,起码节约了人力和物力。陈音 所讲的故事,很可能作了伦理学的附会,但故事的内核自有其价值,它附带告诉我们:有时 候,对于亲人的本能情感,竟然也会促进生产力的发展,使生产工具得到改善,使人类从野蛮 向文明迈进。弹弓的发明如此,传统文化中整个一套丧葬礼俗文化的产生和发展,亦可作如是 观。 接下来,陈音又向越王讲述了弓弩的发展演变史,上自神农,下至自己的祖先,原原本 本,曲折娓细,把个越王听得津津有味。最后,越王“乃使陈音教士习射于北郊之外,三月, 军士皆能用弓弩之巧”。后来陈音死了,越王很伤心,将其葬于国西,号其葬所曰“陈音山”。 以人名山,可谓哀荣了得。
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