提示：本文共有 1398 个字，阅读大概需要 3 分钟。
蜀地历史悠久，地理环境较为封闭，并且距离中原王朝较远，故而蜀地较容易形成独立而有特色的地方文化。蜀地巫仙文化浓厚，蜀人想象力丰富，这里流传着瑰丽多彩的神话故事，生活在这里的人，总是以浪漫的眼光看待周边发生的事情。
蜀地道路崎岖，山川阻隔，李白的《蜀道难》中曾说道“蜀道难，难于上青天，迩来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”《汉书卷四十六·王尊列传》记载：“先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。”在西汉时期，经过秦、汉两朝对蜀地的开发，包括设置郡县、迁徙移民等措施，王阳依然视入蜀道路为险途，甚至为此托病辞官，可见入蜀道路多么艰险，而这在一定程度上，使蜀地成为一个与外界相对独立的区域，这对于蜀地本土文化的保存起到一定积极意义。目前出土所见的三星堆文化，以及岷江上游所见的石棺葬文化风俗，都可证明蜀地具有与中原地区不同的古老文化传统。
古蜀国具有漫长悠久的历史，《华阳国志》记载相传至黄帝时，黄帝“为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼，封其支庶于蜀，世为侯伯。”经历夏商周三代，曾参与武王伐纣战争，后来周朝末年，“有周之世，限以秦、巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨”（《华阳国志·蜀志》）。诸侯春秋会盟，蜀国并不能参与，而且“君长莫同书轨”，可见当时的蜀国被视为蛮夷，没有资格与华夏诸国会盟，并且受到华夏文化的影响较小。等到周朝衰微，蜀侯蚕丛最先称王，之后的蜀王分别是柏灌、鱼凫、杜宇。杜宇将王位传给开明，开明王朝传十二世，被秦惠文王所灭。在漫长的历史岁月中，蜀国形成了与中原地区有一定区别的宗教传统和意识形态。蜀国的神话传说中，具有明显的巫仙色彩。
蒙文通先生在《略论<山海经>的写作年代与产生地域》中考证《山海经》中四篇《海内经》即《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》是蜀地人的作品。《山海经》中《海内西经》记载：海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之……昆仑南……开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅树……开明南有树鸟，六首，蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、隼鸟、视肉。开明西有凤皇、鸾鸟、皆戴蛇、践蛇，膺有赤蛇。
由前所述，开明王朝在蜀地历经十二世，历时较久。在《山海经·海内西经》中，“开明兽身大类虎而九首”立于昆仑山上，守卫昆仑虚，而且“开明”是一个重要的坐标点，通过对“开明”东、西的介绍，描述山海经里的世界。可见开明王朝与《山海经》中所述“开明”关系密切。根据蒙文通的《古地甄微》中《再论昆仑为天下之中》考证：“昆仑自应在‘三危’流沙以东求之，殆洮河东南岷山之体近是。”昆仑山应该在雅砻江上游以东，黄河之南，应当是岷山的最高山峰。《山海经》中《海内经》既为蜀地人所作，根据古人的思维方式，自己所在区域就是天下之中，由此可见《山海经》中《海内经》的神话世界是以远古时代的蜀地为现实依据的。
在《海内西经》中多次提到“开明”，这个“开明”应是开明王朝的文学化表述，“开明兽”可能是守卫开明王朝的勇士。在《海内西经》中还多次提到巫彭、巫相等，可见远古的蜀国文化充满巫仙神秘色彩。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“这里历史悠久 远离中原王朝 还流传着许多神话故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
