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历史上对于“离骚”的解释层出不穷，整理一下大致有九种：
一、身处于忧患。刘安的《离骚传序》记载：“离骚者，犹离忧也。”这一说法被司马迁采纳，在司马迁的《史记》中就引用了刘安《离骚传序》的內容，并称：“故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”并且说“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”。此后颜师古、朱熹、段玉裁、朱骏声等大家都认可此说。
二、离别的忧愁。汉代王逸的《离骚经序》记载：“离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”
三、散去的忧愁。宋代项安世的《项世家说》称：“《楚语》伍举曰：德义不行，则迩者骚离，而远者距违。’韦昭注曰：“骚，愁也；离，畔也。’盖楚人之语，自古如此。屈原《离骚》,必是以离畔为愁而赋之。其后词人仿之，作《畔牢愁》,盖为此矣。畔谓散去，非必叛乱也。”
四、离为周易第三十卦，离为火。明代周圣楷《楚宝》说：“离，明也；骚，扰也。何取乎明而扰也？离为火，火在天则明，风则扰矣。”
五、牢骚。清代戴震《屈原赋注初稿》称：“离骚，即牢愁也，盖古语，扬雄有《畔牢愁》。离、牢，一声之转，今人犹言牢骚。”
六、楚国古曲名，即《劳商》曲。游国恩在《楚辞概论》说：“《大招》云：‘楚《劳商》只。王逸曰：‘曲名也。’劳商与离骚为双声字，古汉语中劳和离地发音同，商和骚也相同，也所以‘劳’就是‘离’,商’就是‘骚’,这么一解释《劳商》与《离骚》就是同一个东西
七、远离忧愁说。钱钟书的《管锥编》说“离骚’这个词，就像人的名字中有‘弃疾’、去病’‘遣愁’、‘送穷’;盖离’这些，是为了表达一种美好的向往而起的名字，所以离骚就是与‘愁’告‘别’,并没有别的意思。
八、骚为楚国地名，即蒲骚。李嘉言的《离骚丛说》一文记载：“‘骚’应解作地名。“离骚’简单说就是离开蒲骚那个地方。”他引用了《左传》、《元和郡县图志》的记载，认为“骚”就是汉水北边应城县境的蒲骚这个地方，并且据此推断屈原住在汉水北边时很有可能住在蒲骚。
九、高骚就是离疏。徐仁甫的《楚辞别解》说：“疏和骚是双声字，有些地方的方言就是这么读。所以离骚就是离疏，况且离骚的成书时间可以考证到。因此《离骚》就是是屈原刚被楚王疏远之时。
尽管对于“离骚”解读众口众词，但是能收到专家学者认同的并不多。因此，在没有新出土的文物佐证之前，我们通常认可汉代司马迁的离骚犹离忧这一解说。
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