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扁鹊见蔡桓公蕴藏人世间最高明的智慧
扁鹊见蔡桓公是《韩非子》里的一个故事。其中的扁鹊是一个医生，另一个主角蔡桓公是一个病人。一个医生，先后四次见病人，病人的病情在不断发生着变化，医生的对治反应也相应跟随病情而改变。在前三次里，唯一不变的是病人的态度。直到最后一次，当病人醒悟的时候，这位医生却选择了逃跑。醒悟的时刻，也就是病人无法可救的时刻。
关于这则典故，人们长期以来将之解释为病人蔡桓公讳疾忌医，很少有人深思其中蕴藏的更深刻的哲理。蔡桓公之错，讳疾忌医仅仅是其中的一个方面。蔡桓公更严重的错误在于“医之好治不病以为功”这句话所反映的错误思维方式。
如果在今天的社会，当一个人自觉健康，而有人故意说其有病的时候，一般人的正常反应首先应该是生气，其次则应该是警惕。类似的话也多见诸于各类江湖术士，见面一番气色如何如何的言语，生拉硬扯地要给你相面、占卜，人们也一定会警惕对方的套路下隐藏的骗局。但蔡桓公忘记了，他面对的是一个已经成名的医者，是一个集中医学大成的传奇人物。所以，对于这样的医者的建议，蔡桓公不应该作出质疑、愤懑的反应。人生病从来不是突如其来的，世间的任何灾难也不会毫无征兆地出现。万事万物充满了联系，一个事情总有因果、总有秩序。蔡桓公要说是非常幸运的，他虽然在35天时间之内就因病而亡，但在刚刚得病的时候，身体就出现了征兆，而且这个征兆被一个高明的医者所发现。赐予征兆、赐予医者，就等于上天曾经给了他生的希望，但他因为自己的固执和多疑放弃了。真正是自作孽不可活！
而扁鹊这位高明的医者，也没有顺利地履行自己治病救人的职责，在这场事件中以逃跑收场，这也算是一种悲剧。造就扁鹊的悲剧的，是蔡桓公最大的错误认识：医之好治不病以为功。一个医生，怎么可能以治疗健康的人为功劳呢？凡是名利双收的医生，哪个不是因为治疗重症、濒危而“建功立业”的？能够在健康之中发现病情，能够在微末之时除去病根，这样的医生是最高明的，但绝非俗常人们所追捧的。
类似的悲剧，也出现在“曲突移薪无人问，焦头烂额座上宾”的案例中。一个充满智慧的邻居，发现了房屋建造和布设的安全隐患和火灾苗头，非常善意地提醒主人。主人则以为邻居多事，或许主人心里还有厌恶邻居诅咒自己的情绪。可一旦火灾降临，那些事先没有在“预防为主”这个环节有任何功劳的人，却因为救火的时候奋不顾身、积极作为而备受主人感恩。邻家有难，伸出援手，这是一种美好的品德。但火虽然已经扑灭了，但火灾毕竟造成了财物和人力的损失。倘若能够防患于未然，那么一切损失都将避免。主人的确应该感谢因救火焦头烂额的人，但也不应该对于那个真正有贡献的谏言者置之不理。
治病如此，其余也莫不如此：人们总是追捧那些驰骋疆场、奋力杀敌的人，而永远想不起那些为了避免战争而奔走的身影；人们总是崇敬那些力挽狂澜、匡扶倾危的人，而总是漠视甚至鄙视那些修修补补、敲敲打打，总是在细微、开端之处维护和修正着运行秩序、部件的隐藏力量……这就是人性的弱点：漠视看不见的危险、崇敬悲剧式的功德。殊不知看不见的危险才是最危险的，悲剧式的功德往往是由一些可以避免的事端造就的。
古人深知这其中的道理，说一个官员贤能，就会说他见微知著、明察秋毫；说一个人善于修身，就会说他谨行慎微、举轻若重。能够从开端处预见未来、从细微出发现隐患、从苗头出消除灾难，这才是人世间最高明的智慧。
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