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一个小沙弥静静的坐在大雄宝殿的门前,身后是砸烂的牌匾,以及空无一物的佛殿,他想,他每天参拜的佛像应该已经被唐朝兵士拿去重新铸炼铜钱了,而东首的厢房更是一片残垣断壁,他的师父,那个永远一脸和蔼的师父也在佛像前阻挡唐军时被无情的屠戮,而他,也只能静静的坐着……
小沙弥
上期我们说自唐朝以来,佛教昌隆,一时间信徒无数,更是在唐宪宗时,达到巅峰,而这种做法甚至引来了朝堂中儒家弟子的不满,终于,在元和十四年,唐宪宗欲从法门寺恭迎佛骨,而儒家代表韩愈更是上书《谏迎佛骨表》,以此希望能够让唐宪宗回心转意,但事与愿违,唐宪宗大怒,最终韩愈被贬潮州,而也在被贬的路上,韩愈写下了“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”的千古诗句。
韩愈被贬望江图
这里也有一个小故事,在蓝关时,韩愈的侄子韩湘也来送行,没错,他就是道教“八仙”中的韩湘子,当然,这只是道教的神话故事,但韩湘子的原型确实源于此人,此时的道教和儒家都以无法和佛教对抗,他们的思想还缺乏对这个世界的终极解释,而佛教有,所以韩愈为了儒家甚至不惜借用佛教的理念,来精心打造儒家“道统”,当然,他没有成功,后来成功的人叫朱熹。
道教八仙之一:韩湘子
终于在唐武宗年间,道教迎来生机,受道教人物影响以及唐武宗个人偏好,佛教被接二连三的打击,刚开始还比较温和,只是让特定身份的僧尼还俗,对寺僧的财产也做了限定,比如限定的僧人只能拥有一位奴仆,尼姑也只能有两个婢女,但之后唐武宗愈发严厉,最终发起了一场规模宏达的灭佛运动,毁掉了成千上万的佛寺,强迫二十几万僧尼还俗,寺院财产全部充公,而金身佛像更是用来重新铸钱。
灾难中的僧人
到这里,联系北魏太武帝、北周武帝和唐武宗这三次大规模的灭佛运动,也被称为“三武之厄”。但规模最大的还是唐武帝的这一次运动,他一次性将佛教的经济基础连根拔起,甚至一些佛经、译本、孤本被销毁焚烧,自此失传,佛教遭到一次前所未有的打击。
出土的灭佛运动时期佛像tou
到这时候唯一留有完整传承的也许只有禅宗了,毕竟禅宗信奉“不立文字”,而且也没有翻译佛经的习惯,更是没有什么产业,也在这种大环境下,禅宗得以在之后迅速发展,这一次的灭佛运动让佛教吸取教训,让它对本土化的融入更加迫切,而佛教历经的这些磨难,非但没有使它从此凋敝,反倒愈发显出他强盛的生命力。
那佛教后来又是如何与道教“合流”的呢?每日一篇佛教史,我是台台说历史,我们下期再见。
参考资料:
1.《资治通鉴·卷二百四十·唐纪五十六》 2.《武宗本纪》 3.《旧唐书》 4.《入唐求法巡礼行记》 5.《佛学五十讲》
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