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一个小沙弥静静的坐在大雄宝殿的门前，身后是砸烂的牌匾，以及空无一物的佛殿，他想，他每天参拜的佛像应该已经被唐朝兵士拿去重新铸炼铜钱了，而东首的厢房更是一片残垣断壁，他的师父，那个永远一脸和蔼的师父也在佛像前阻挡唐军时被无情的屠戮，而他，也只能静静的坐着……
小沙弥
上期我们说自唐朝以来，佛教昌隆，一时间信徒无数，更是在唐宪宗时，达到巅峰，而这种做法甚至引来了朝堂中儒家弟子的不满，终于，在元和十四年，唐宪宗欲从法门寺恭迎佛骨，而儒家代表韩愈更是上书《谏迎佛骨表》，以此希望能够让唐宪宗回心转意，但事与愿违，唐宪宗大怒，最终韩愈被贬潮州，而也在被贬的路上，韩愈写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”的千古诗句。
韩愈被贬望江图
这里也有一个小故事，在蓝关时，韩愈的侄子韩湘也来送行，没错，他就是道教“八仙”中的韩湘子，当然，这只是道教的神话故事，但韩湘子的原型确实源于此人，此时的道教和儒家都以无法和佛教对抗，他们的思想还缺乏对这个世界的终极解释，而佛教有，所以韩愈为了儒家甚至不惜借用佛教的理念，来精心打造儒家“道统”，当然，他没有成功，后来成功的人叫朱熹。
道教八仙之一：韩湘子
终于在唐武宗年间，道教迎来生机，受道教人物影响以及唐武宗个人偏好，佛教被接二连三的打击，刚开始还比较温和，只是让特定身份的僧尼还俗，对寺僧的财产也做了限定，比如限定的僧人只能拥有一位奴仆，尼姑也只能有两个婢女，但之后唐武宗愈发严厉，最终发起了一场规模宏达的灭佛运动，毁掉了成千上万的佛寺，强迫二十几万僧尼还俗，寺院财产全部充公，而金身佛像更是用来重新铸钱。
灾难中的僧人
到这里，联系北魏太武帝、北周武帝和唐武宗这三次大规模的灭佛运动，也被称为“三武之厄”。但规模最大的还是唐武帝的这一次运动，他一次性将佛教的经济基础连根拔起，甚至一些佛经、译本、孤本被销毁焚烧，自此失传，佛教遭到一次前所未有的打击。
出土的灭佛运动时期佛像tou
到这时候唯一留有完整传承的也许只有禅宗了，毕竟禅宗信奉“不立文字”，而且也没有翻译佛经的习惯，更是没有什么产业，也在这种大环境下，禅宗得以在之后迅速发展，这一次的灭佛运动让佛教吸取教训，让它对本土化的融入更加迫切，而佛教历经的这些磨难，非但没有使它从此凋敝，反倒愈发显出他强盛的生命力。
那佛教后来又是如何与道教“合流”的呢？每日一篇佛教史，我是台台说历史，我们下期再见。
参考资料：
1.《资治通鉴·卷二百四十·唐纪五十六》 2.《武宗本纪》 3.《旧唐书》 4.《入唐求法巡礼行记》 5.《佛学五十讲》
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