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古往今来，民间盛行着一句话：“多子多福”。儿子多，不仅意味着族系的传承，更意味着家族发展的潜力。所以，许多家庭拼命想要个儿子。
然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。“多子”未必意味着“多福”。且看《杂阿含经》中这么一则故事：
如是闻，佛在弭罗国庵罗园为众生说法。
彼时，有一位叫婆四吒的女婆罗门（婆罗门，指的是当时印度社会最上层之人，一般为贵族庄园主等）突遭变故，接连死了六个儿子。
孩子是母亲的心头肉。虽说儿子多，可一下死六个，哪个母亲受得住？这位贵妇人伤心发狂，精神崩溃，疯了！披头散发，裸着身子到处跑。说来也巧，直接跑到庵罗园中。
当时，佛正给四部众说法。闻法众生许多都是未得道的凡夫，一个裸妇人闯入法会，你说谁还有什么心思听佛讲道呢？法会顿时闹腾起来。
我们知道，佛身三十二相，极为庄严神圣。贵妇人看到佛的第一眼，神智顿时清醒了，她发觉自己裸露身躯，十分羞愧，乃“敛身蹲坐”，不知如何是好。
尔时，佛以天眼观得一切，乃回头对身边的阿难尊者说：“脱下你的法衣，给她穿上让她上前听法。”
贵妇人穿上僧衣，上前稽首礼佛。佛继续说法，贵妇人心生清净，愿受三自归，成为佛门信女，欢喜而去。
虽说“人身难得，佛法难闻”，有佛缘之人都有大福报。可生活照旧，该是什么样子还是什么样子。
不久之后，贵妇人的最小的儿子又死了，只活下来一个女儿。在现代人眼里，儿女都一样，不过在当时是有极大区别的。最重要的一点：根据当时的法律，假使贵妇人的老公死了，因为没有子嗣，他们的家产会全部充公，不留给贵妇人和女儿一分一毫！
小儿子的去世不仅意味着人伦亲情的丧失，更意味着贵妇人后半辈子失去了依靠。
可是此番，贵妇人竟没有任何啼哭、忧悲与苦恼。丈夫觉得很奇怪，便问她原因。贵妇人答以一偈：
“儿孙有千数，因缘和合生。
长夜迁过去，我与君亦然。
子孙及宗族，其数无限量。
彼彼所生处，更互相残食。
若知生要者，何足生忧苦。
我已知出离，生死存亡相。
不复生忧苦，入佛正教故。”
故事的最后，贵妇人的丈夫听了她的话，便带着老婆、女儿一起去庵罗园拜谒佛世尊，一家三口皈依了佛门……
一切和合而生，缘业所定，强求不得。痴人自扰，愚人自恼。其实你扰也好，恼也好，该来的依旧会来，将去的无论你多么爱惜也留不住。明白出离生死存亡之相，人自然不会再有忧愁苦恼。
“多子”未必“多福”，一切缘业所转。来了，是好的；没有，莫强求……
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